Читаем Эволюция духовности полностью

Численность аппарата с ростом производительности труда бюрократов в том числе и благодаря электронному делопроизводству только увеличивается, причем не линейно, а экспоненциально, поскольку бюрократия распараллелила электронный и бумажный документооборот, нескончаемо плодит виртуальные должностные функции и параллелизм в работе многих структур, мнимую специализацию, независимую автономность, исключающую межведомственные коммуникации, согласованность и всеобщую координацию, а также иллюзию своей незаменимости для начальства. (!!)


Законы непрямого действия — бюрократическое беззаконие. (!!)


Если свести все бесчисленные правила и инструкции к общим принципам правильности, то по бюрократии будет нанесен смертельный удар, поскольку условная занятость многочисленных чиновников и искусственный спрос на их услуги зиждется на преднамеренной запутанности положений многочисленных инструкций, без которой они останутся и без хорошо оплачиваемых виртуальных полномочий, и без реальных теневых доходов. (!!)

Изнанка права

Миссия права — от формальной законности к торжеству её духовно-нравственных устоев, от всеобщего законопослушания ко всеобщему моралепослушанию, от всеобщего моралепослушания — ко всеобщей нравственности, от всеобщей нравственности к тотальной духовности. От законов нужно прийти к всеобщему учреждению духа законности, который наставит нас на основополагающее законосообразное послушание, и, хотя в обыденном смысле это можно истолковать как беззаконие, но на самом деле в философском смысле — это надзаконие.227 От младенческой невинности к предсмертной безвинности, от первородной человеческой невинности к исчезающей в раскаянии и самосовершенствовании виновности. Законы в обществе с обвинительным уклоном нужны, чтобы вопреки презумпции невиновности, обвинить, а в обществе, где все невинны, уже нужно понимание степени невиновности, чтобы обладателей высших её отличий причислять к сонму святых соответствующего уровня святости. Нет безгрешных людей, но борьба с нашей греховностью позволит обрести смысл жизни, созидать по крупицам духовный опыт, заслужив спасение души и вечную её духовную жизнь. Законы от справедливости, справедливость от человеколюбия, а человеколюбие от духовного блаженства. Поэтому справедливость выше законов, человеколюбие выше справедливости, а духовное блаженство человеколюбия выше всего. (!!!)


Наши законы непрямого действия нельзя применить процессуально, а наши законы прямого действия нельзя применить концептуально и методологически, поскольку и те, и другие пригодны для функционирования только в субъективном «ручном» или подзаконно — бюрократическом режиме для каждого конкретного случая. По-видимому, их составителей занимает больше не качество законов, а их количество, которое сможет оправдать раздутые штаты законодателей, чиновников, адвокатов, юрисконсультов и правозащитников, а также обеспечить необходимую «кормовую базу» для них, в том числе и за счёт формируемой целевым образом путём законодательно-нормативного сверхизобилия с явным перебором относительно здравого смысла — правовой невежественности и правового нигилизма у простых неискушённых в юриспруденции людей. (!!)


Прокуроры добиваются соблюдения законов без оглядки на правовые последствия, адвокаты добиваются соблюдения законов без оглядки на социальные последствия, судьи добиваются соблюдения законов без оглядки на экономические последствия. (!!)


Сколько законы не соблюдай, всё равно ни своих прав не защитишь, ни правопорядок в стране не обеспечишь, ни справедливости не добьёшься, ни морального удовлетворения не получишь, потому что с подменой качества законодательных актов их количеством исчез вместе с правовой целесообразностью дух законности, поэтому мы служим законам, а не законы нам. (!!)


Сколько законов не принимай без учёта основополагающих принципов законности, законосообразности, правовой и общественной целесообразности, дух и смысл правового регулирования, права как такового, законности, правопорядка, общественного порядка и социального благоустройства их числом, а не качеством не заменишь, законопослушность не обеспечишь, нравы не исправишь. (!!)


Чем больше законов буквально знаешь, тем хуже их совокупный смысл воспринимаешь и тем сложнее системно их дух воплощать. (!!) А.В.Богатырёв, районный прокурор


Закон не столько правом дорожит,

Сколь голову законникам кружит,

Как пёс он формалистам служит,

Он жизни смысл готов собою подменить,

Разумность меньше, чем себя готов любить.

Не многое он в жизни нашей может,

Но кичится: нет ничего закона строже.

Не больно с нравами и духом дружит,

То делает, что буковка ему велит.

Хранит закон иллюзии свободы,

Но губит милосердья всходы,

Со злом не может насмерть биться,

На справедливость положиться.

Закона смысл не однозначен,

И в примененье много белых пятен.

Претит законам всем прямое действие,

Бюрократическое — для чинуш содействие,

Им крючкотворство, а не суть важнее,

Чем больше подзаконных актов, тем милее:

С однообразностью, законосообразностью сложнее.

Не каждый пред законом равен,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия