Читаем Эволюция духовности полностью

Если править с помощью закона, выравнивать, наказывая, то народ остережется, но не будет знать стыда. Если править на основе добродетели, выравнивать по ритуалу, народ не только устыдится, но и выразит покорность. (!!) Конфуций


Правление есть исправление. Кто же посмеет не исправиться, когда исправитесь вы сами. (!!) Конфуций


Любое, действительно эффективное правление на поверку оказывается диктатурой. (!!) Г. Трумэн


Если бы существовал народ богов, он управлялся бы демократически. Столь совершенный образ правления не соответствует людям. (!) Руссо


Не превозносите мудрецов, и не будет споров в народе. (!!) Лао-Тсе


Чиновники настолько заняты скрупулезным применением детализированных правил, что теряют представление о самих целях своих действий. (!!) П. Блау


Сфера религии находится над сферой идеологии, поскольку пронизана человеколюбием. Идеология — это смысловой каркас мировоззрения, политически структурирующий сознание и мобилизующий его носителей на согласованные целесообразные действия. (!)


Власть во все времена и во всех социально-исторических формациях всех народов опиралась на четыре мегасоциальные институциональности: на аппарат устрашения, на безоговорочную преданность приближённой элиты, на эффективную идеологию и на жесточайшую борьбу с инакомыслием. (!!)


Призван ли президент извлекать экономическую выгоду из политики, социальную выгоду из экономики и государственную выгоду из всего; и не важнее ли всего — третье, а сложнее всего — первое? Есть вопросы, которые призван решать президент, есть вопросы, которые призван решать премьер министр или его заместители, есть вопросы, которые призван решать министр, есть вопросы, которые призван решать губернатор, или мэр, или глава села, но когда граждане все вопросы скопом задают президенту, то чем же занимаются все остальные? Неужто с них спрос не за решение этих конкретных вопросов? Тогда за что? Неужто штатных контролёров мало и нельзя обойтись без «народного фронта», как в советские времена реальный контроль возлагался не на всемогущественный «партконтроль», а на «народный контроль»? Неужто решение этих конкретных вопросов на стыке их полномочий? Тогда почему? Неужто неизвестно, что делать?(!!!)226


Беда в том, что в СССР не удалось создать ни шведский предприимчивый социализм, ни китайский народный капитализм, ни социализм стран Персидского залива, основанный на природной ренте и рентабельности государственных услуг. Взамен Россия пытается построить бюрократический популистский олигархический капитализм, который не опирается ни на предприимчивость народа, ни на распределение по труду, ни на обобществление природной ренты, ни на эффективное государственное управление, ни на самоуправление, ни на развитие человеческого потенциала. (!!)


Разделение труда сформировало современную цивилизацию и породило власть денег, которая завела ее в монетарный тупик, выход из которого — созидание трудократии, где падет власть, основанная на принудительном отчуждении и властном распределении результатов общественно полезного труда, где произойдет капитализация (сокровищенизация) принудительно не отчуждаемого общественно полезного труда (в том числе и управленческого, и научного, и предпринимательского, и в сфере культуры) и восхождение его на социальный и управленческий олимп. В таком общественном устройстве труд на благо социума станет целью, смыслом и носителем общественного благополучия. (!!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия