Эволюция и подсознание. Как наше прошлое определяет будущее. Человек – дитя вселенной

В 1998 г. Мэтью Шепард изучал политологию в университете штата Вайоминг. Он был геем, и 6 октября того же года проводил свой вечерний досуг в местном баре с двумя другими мужчинами, которые делали вид, что дружески к нему расположены. Потом они предложили подбросить его до дома. Однако вместо этого его отвезли в удаленное место, где он был жестоко избит, потерял сознание и был брошен умирать. Когда через 18 часов полицейский его обнаружил, он был еще жив и в коме. По заключению врачей, травмы мозгового ствола Мэтью были настолько серьезными, что они не могли его оперировать. Он находился в больнице под аппаратом жизнеобеспечения, пока 12 октября не было заявлено о смерти юноши [36].

Большое внимание к истории Мэтью и судебному процессу над его убийцами во многом объяснялось антигейской мотивацией их действий.

Насилие по расовому признаку. В июне 1998 г. путешествующий автостопом афроамериканец согласился поехать куда-то вместе с тремя другими мужчинами, с одним из которых был знаком. Все трое были белыми, причем двое из них заявили о себе потом как о сторонниках власти белых. Картина смерти Джеймса Берда-младшего оказалась настолько шокирующей, что была подвергнута цензуре в интересах общества всеми национальными СМИ. Именно это событие, как и убийство Мэтью Шепарда в том же году, привело к принятию федерального «Закона Мэтью Шепарда и Джеймса Берда-младшего о предотвращении преступлений на почве ненависти». Он расширил Федеральный закон США от 1969 г. «О преступлениях на почве ненависти, включая преступления, мотивированные фактическим или воспринимаемым полом жертвы, сексуальной ориентацией, гендерной идентичностью или инвалидностью». Конгресс США 22 октября 2009 г. принял этот закон, а президент Обама подписал его 28 октября того же года [37].

Насилие на религиозной почве. Один из британских министров в 2016 г. в Палате общин зачитал отрывок из интервью с 15-летней девочкой Ихлас из северного Ирака. Вместе со всей семьей она исповедовала древнюю религию езидов. Деревню захватили боевики ИГИЛ (запрещенная в России организация), ее саму сделали рабыней, и она страдала, пока ей не удалось сбежать [38]. Ихлас рассказала, как боевики вошли в ее дом, убили ее отца и двух братьев, а затем жестоко обошлись с ней и остальными девочками старше девяти лет. Их подвергли таким страшным испытаниям из-за религии. «Нас выбрали, потому что наша религия и вера иные, чем у них; и мы сами иные, потому что верим в ангела Тауса» [39].

Преступления на религиозной почве не ограничиваются одним Ближним Востоком. Число их растет и в других частях света, включая Европу и США. С1996 г. ФБР ведет статистику о насилии в отношении людей на основе их религиозных убеждений. В докладе по статистике преступлений на почве ненависти за 2014 г. сообщается о 5479 таких случаях. Количество преступлений на религиозной почве [40] составляет из них 17,1 процента.

Это очень близко к показателю для преступлений, совершенных из-за сексуальной ориентации (18,7 процента).

В докладе также сообщается, что из этого числа преступлений «примерно 58,2 процента были совершены против евреев, 16,3 процента – против мусульман и 6,1 процента – против католиков» [41].

Общая нить

Есть какая-то общая нить в перечисленных мною примерах преступлений на почве ненависти. Если мы проследуем за ней, то сможем понять, какого рода мышление раздирает саму основу наших семей, поселений и общества в целом. В любом из случаев чудовищность преступления на почве ненависти могла проявить себя только при убеждении, что жизнь жертвы ничего не стоит.

Ключ 44. Жестокость преступлений на почве ненависти возможна только в обществе, где утрачено понятие о ценности жизни человека.

Преступления на почве ненависти представляют собой нечто гораздо более глубокое, чем просто убийство другого человека. Они являются жестокими демонстрациями выхода за рамки дозволенного. Это убийства, основанные на древнем страхе неизвестного, в сочетании с убеждением, что жизнь человека ничего собой не представляет и его можно пустить в расход. Предыдущие примеры являются крайними проявлениями такого мышления по отношению к другим людям, но ненависть может быть направлена и вовнутрь, демонстрируя при этом другую крайность.

Направленная вовнутрь ненависть распространяется через наши школы и затрагивает жизни наших сыновей и дочерей, братьев и сестер, наших друзей, матерей и отцов, и оказывает влияние на нашу молодежь в масштабах эпидемии. Это происходит более утонченно, чем преступления на почве ненависти, но результат получается тот же. Злоупотребление наркотиками и алкоголем нередко приводит к потере наших самых любимых.