Эволюция войн

Постоянная враждебность некоторых диких народов делала все попытки начать переговоры о торговом обмене почти невозможными. При наличии большого количества грабительских племен торговцев часто убивали, а переговорам предшествовали жестокие нападения. В таких условиях торговля – это трудное и опасное дело. Это наглядно видно на примере многих африканских племен, например теда (тибу), живущих к северу от озера Чад, среди которых совершались «обмены отравленным оружием, стороны приближались и удалялись друг от друга тайком, с величайшей осторожностью – готовые напасть или бежать – и в самом подозрительном расположении духа». Трудности торговли на острове Новая Гвинея видны из того факта, что «во время ежегодных торговых экспедиций, которые моту совершали к людям из племени элема, женщины моту никогда не сопровождали своих мужей по той простой причине, что их могут украсть темнокожие мужчины элема, которые любят светлокожих (в данном случае – относительно. – Ред.) женщин». Когда диери и другие австралийские племена отправлялись в долгосрочную экспедицию, которая должна была добыть необходимую для племени охру, такая экспедиция обычно состояла из лучших воинов племени. «Такой поход всегда считался очень опасным и сопровождался многочисленными тяготами и лишениями. Аборигенам надо было преодолеть 300 миль (482,6 км) туда и обратно, пройдя через территорию, населенную враждебными племенами, нести круглосуточную охрану экспедиции и обеспечивать себе продовольствие. На обратном пути каждый мужчина нес от 60 до 100 фунтов (от 27 до 45 килограммов) красной охры. «Эта ежегодная экспедиция была одной из наиболее важных обязанностей племени, и возглавлять такой поход избирался уважаемый член племени. Красная охра использовалась для боевой раскраски, для приворотов и других целей, и она была одним из наиболее важных предметов обмена с соседями: ее меняли на пики, щиты и другое оружие. В Виктории (Южная Австралия), поскольку никто не мог чувствовать себя в безопасности вне своего племени, все переговоры, связанные с бартером, велись посланниками, личности которых, как мы уже знаем, были священны. В Южной Америке вооруженный отряд, высланный для добычи соли, должен был пробиваться сквозь враждебные племена и терпеть трудности и лишения.

Еще одно доказательство постепенной трансформации войны в торговлю – это «молчаливый бартер», при котором обмен товарами происходит без непосредственного контакта между сторонами. Геродот пишет, как карфагеняне вели торговлю с местным населением северо-западного побережья Африки в таких условиях, когда стороны не осмеливались приближаться друг к другу на расстояние возможного нападения. «Приблизившись к побережью, карфагеняне обычно подавали местным жителям сигнал о своем прибытии клубами дыма. Тем временем их товары сгружались на берег, а сами карфагеняне возвращались на корабли. Местные жители, спустившись к берегу, изучали товары и клали возле них те товары, которые они хотели бы обменять на привезенные, а затем тоже удалялись. Торговцы, вернувшись на берег, либо принимали товары местного производства, и тогда они забирали их на корабль и уезжали, либо отвергали их количество как недостаточное (в этом случае они возвращались на корабль и ожидали дальнейших предложений).

В этом случае местные могли добавлять к предложенному новые товары, пока их количество не удовлетворяло торговцев, и последние принимали предложенные условия.

Племя кубу (остров Суматра) торгует с малайцами примерно подобным образом до сих пор. Форбс так описывает эту ситуацию: «В небольших торговых операциях между ними [кубу] и малайскими торговцами из Палембанга и Джамби сделки совершаются без личного контакта сторон. Малайский торговец, прибывая на место встречи, особым образом ударяет в гонг, чтобы дать знать о своем прибытии. Услышав сигнал, кубу, достав те дары леса, которые они смогли собрать, раскладывают товар на земле и постепенно удаляются в укрытие, также ударив в гонг, давая знать, что все готово. Затем торговец медленно и осторожно приближается, расстилает на земле ткань, ножи и другие предметы бартера, которые он привез с собой, – в том количестве, которое считает достаточным для обмена, – ударяет в гонг и снова исчезает. Кубу подходят, чтобы изучить привезенное; если они считают сделку удовлетворительной, забирают товары, ударяют в гонг и удаляются, а торговец собирает то, что осталось лежать на земле. Если предложение не устраивает местных, то они отделяют какую-то часть принесенных ими продуктов, чтобы обозначить цену предложенных им товаров. Так продолжается, пока сделка либо не заключается, либо не срывается».