Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку

Христианский мир и сама религия христианства, не устремляют человека к Апокалипсису, а задерживают его наступление, так как всеми доступными средствами стараются, если уж не уменьшить, то не дать возможности христианину увеличить греховность и лукавость собственной души. При этом, христианская Церковь не принуждает человека становится христианином. Она оставляет за человеком право божественной свободы выбора. Церковь учит простым вещам. Она говорит, не становись двуличным фарисеем, не становись более лукавым и более развращенным, не становись более греховным, люби ближних, и не делай человеку зла по умыслу. Кроме того, Церковь старается снизить «гордыню» человека и учит смирению перед Богом Всевышним. Если принимаешь эти простые принципы, то становись христианином, совершенствуйся и очищайся сам и сохраняй от греховности и лукавства свое потомство. Разве тут есть какие-то тайные умыслы, которые бы делали человека хуже, чем он есть? Их нет. Но почему же тогда во многих просвещенных умах христианская религия вызывает бурю ненависти и отторжения? Многие современные прогрессисты проклинают и высмеивают христианскую религию, считая ее главным тормозом на пути эволюции и прогресса земного человечества. Например, такой известный прогрессист и журналист, как Познер, открыто заявляет, что именно христианская религия виновата во всех современных бедах земного человечества. При этом главную проблему он видит не в самом греховном человечестве, а в христианской религии. Она, мол, настолько тупая, глупая, косная и консервативная, что ее просто надо сломать и убрать для скорейшего прогресса земного человечества. Пусть господин Познер укажет хоть на одну духовную черту христианина, которая мешает его личной жизни и его лукавому творчеству или укажет, что неприемлемо для земного человека в евангельских заповедях Иисуса Христа? Как можно ненавидеть религию и самих христиан, которые руководствуются любовью и правдой и отрицают зло и ненависть даже к своим врагам? Внятного ответа вы не получите.

Такой же мысли придерживались и сотни средневековых прогрессистов и любителей социальных свобод, демократии и справедливости. Если не ошибаюсь, то тот же вольнолюбец Вольтер, придумал по отношению к христианской религии, унизительный лозунг и руководство для всех последующих революционеров и вольнолюбцев. Он сказал: «Раздавите, гадину!». Вот ее давили и давят все известные революционеры всех времен и народов. Но разве можно раздавить то, что находится не на поверхности Земли, а в недоступных горних высях Царствия Небесного? Каждый такой прогрессист, растаптывая христианскую церковь, топчет в своей душе совесть и истину и выращивает зло и ненависть духовного хищника. Из всех вышеизложенных рассуждений следует, что вина христианской церкви заключается не в том, что она воспитывает «подлого» человека, а в том, что она не дает «подлому» человеку уничтожить христианство и превратить в свое «подлое» подобие все население земного шара. Считая христианского Бога главным врагом рода человеческого, лукавые эволюционисты умалчивают о том, что противоположностью Бога является дух дьявола. Отказываясь добровольно от служения Богу Всевышнему, человек автоматически становится служителем духа дьявола. Никакой альтернативы или промежуточных звеньев между Богом и дьяволом в этом мире не существует, потому что человек несамостоятелен, а является инструментом бестелесного духа. Но может ли существовать такое человечество, которое добровольно откажется от своего истинного Творца, и будет служить его духовному противнику? Окидывая одним взглядом историю земного человечества от Христа до нашей современности, отчетливо понимаешь, что богоборчество является, чуть ли не главным двигателем не только научно-технического прогресса, но и самой истории земного человечества.

Вовсе не экономика и геополитика, а именно, богоборчество определяет ход человеческой истории и ее крутые повороты от мира к войнам и революциям или от замедлений к подъему и взлету, с неизбежным погружением в хаос кризисов и экономических спадов. Рассмотрим тему богоборчества на примере влияния философии Фридриха Ницше на исторический процесс.

4. Пояснения к философии Фридриха Ницше