Эволюционная футурология: Мегатренды планетарного развития

Философские принципы представляют собой более высокий, универсальный уровень знания и поэтому выступают, с одной стороны, основой формирования научной картины мира, а с другой – самой концепции универсального эволюционизма. Базовыми здесь являются такие принципы, как материальность мира, его единство, саморазвитие и качественная неисчерпаемость.

Поскольку современная картина мира отражает реальность как динамичную, находящуюся в непрерывном движении систему, то, следовательно, универсальный эволюционизм, выявляющий всеобщие законы эволюции, должен играть здесь одну из главных ролей. Он поднимается до философских обобщений уже в силу того, что в отличие от отдельных эволюционных концепций (космологических, геологических, биологических, антропосоциальных) делает абстрактные обобщения, открывая всеобщие закономерности эволюции, присущие любым материальным и идеальным (информационным, интеллектуальным) системам. Именно поэтому концепция универсального эволюционизма несет большую мировоззренческую нагрузку. Формируется новое понимание эволюции, где главной идеей выступает идея универсальности эволюционных преобразований, их присутствие на всех структурных уровнях мироздания.

Сегодня эволюция интерпретируется не как локальный процесс, свойственный конкретным системам (биологическим, геологическим, космологическим, технологическим), а как всеобщий, универсальный процесс. Вместе с тем, здесь надо понимать несколько важных моментов. Первый момент: когда ученые говорят об универсальности эволюции, это вовсе не означает, что все изучаемые ими объекты являются эволюционирующими, а то, что проявляется единство, сходство, универсальность у эволюционирующих систем. Универсальные законы выявляются для описания всеобщих свойств, хотя наряду с этим в функционировании и развитии каждой из них присутствуют особенные (специфические) черты, раскрывающие индивидуальность. Второй момент: о нем мы уже сказали выше, универсальный эволюционизм – это всего лишь эпистемологическая система, задача которой состоит в выявлении единых законов и создании в конечном итоге общей теории эволюции, а не поиск гипотетической универсальной эволюции как объекта реальности.

Благодаря И.Пригожину и его коллегам (Пригожин, Стенжерс 1985), в России – это теоретические разработки С.П.Курдюмова, его соратников и последователей (Курдюмов 2007), в научном мире стало формироваться понимание того, что процесс образования и эволюции любой структуры универсален, он не зависит от субстратного носителя. Данное открытие, где средствами конкретных наук доказывается единство самоорганизации в материальных образованиях различной природы (живой и неорганической) дало мощный стимул и основание для качественно нового этапа в прогрессивном развитии самой науки.

Выводы синергетики (теории самоорганизации), бесспорно, послужили серьезным достижением в деле обоснования идеи универсального эволюционизма. Было установлено, что необходимые для развития условия: возникновение неустойчивого состояния, динамическое равновесие, самоорганизация, аттракторы; являются универсальными характеристиками самоорганизации и никак не связаны со спецификой субстратного состава эволюционирующих систем. Наряду с этим, отмечается, что самоорганизация – это необходимое, но вовсе не достаточное условие для эволюции, так как ей присущи также преемственность, направленность и качественные преобразования. Поэтому создание универсальной теории самоорганизации вовсе не означает автоматического появления теории универсального эволюционизма.

В науке с середины XX века наблюдалась тенденция интенсивного развития междисциплинарных направлений и методологических подходов: общей теории систем, теории катастроф, кибернетики, информатики, синергетики, самой эволюционистики. Стало очевидным их взаимопроникновение и интеграция и, в конечном счете, создание на основе этого синтеза единого общенаучного эволюционного мировоззрения (мегапарадигмы). Одной из серьезных разработок такой интегрирующей концепции в науке стало мировоззрение современного рационализма Н.Н.Моисеева (Моисеев 1998а), названное им «универсальным эволюционизмом».

Истоки же такого мировоззрения берут свое начало во всеобщей организационной науке А.А.Богданова, изложенной в его «Тектологии» (Богданов 1989). Здесь же отметим теоретические исследования П.А.Сорокина (Сорокин 2006) и Н.Д.Кондратьева (Кондратьев 1989), выявивших цикличность (волнообразность) масштабных эволюционных процессов.

Большое значение для становления концепции универсального эволюционизма имеет общая теория систем (ОТС) и возникающее в ее лоне новое направление – эволюционика. Особенно продуктивный вариант ОТС, был разработан Ю.А.Урманцевым (Урманцев 1988, 2009), где в рамках закона эволюционных системных преобразований выделяется 8 их типов, присущих любым системам.