Евпатий Коловрат. Последний герой Древней Руси

И вот эту традицию поставил под угрозу созданный большевиками искусственный национально-государственный механизм. И что абсурднее всего — разрушительная деятельность ведется не столько во имя интересов татарского народа и даже не для удовлетворения личных амбиций, сколько из тупого бездушного бюрократического усердия. И представляет собой угрозу не только для российской государственности, но в первую очередь для самого татарского народа, большая часть которого даже не имеет возможности повлиять на позицию номенклатуры, присвоившей себе право говорить и действовать от его имени.

И переписывание трагических страниц истории XIII века в угоду новомодным представлениям о «политкорректности» и толерантности — совершенно ненужный процесс.

Глава 18 РАЗМЫШЛЕНИЯ У ПАМЯТНИКА

Невозможно написать книгу об исторических событиях, не побывав на месте, где творилась история. Ибо сколь бы ни были подробными описания в источниках и исследовательской литературе, сколь бы ни были красочными фотографии и подробными карты, а все равно — мозг человека совершеннее порожденной им техники. Поэтому автор этой книги счел своим долгом посетить те места, о которых шла речь на этих страницах.

Дорога из Старой Рязани в сторону Москвы ведет через Рязань нынешнюю — бывший Переславль-Рязанский. Крупный город со своей историей, интереснейшим музеем-заповедником, памятниками архитектуры и неповторимым, как и у всякого старинного русского города, духом.

Дождливым осенним днем у въездного светофора собралась изрядная пробка. Пока автомобиль полз в ней, вспомнил, что в 2007 году в городе поставили памятник Евпатию Коловрату. И как же было не взглянуть на него?

Путеводитель сообщил, что памятник стоит на Почтовой площади, а навигатор о такой не знал. Знал Почтовую улицу, небольшую, в самом центре города, которая пересекается с улицей Горького и Советской. Ткнул наугад в пересечение с улицей Горького и поехал по залитым дождем улицами.

Выхожу из машины и оглядываюсь — где же тут памятник? Вот какие-то елочки виднеются, может, за ними? Да, тут памятник. Но не Евпатию Коловрату, а Владимиру Ульянову, более известному по партийной кличке Ленин.

Иду к другому концу Почтовой улицы, и там, перед зданием областного почтамта, на склоне неглубокого оврага стоит памятник нашему герою. Не типовой монумент «мужика в пальто и с кепкой», а сложно задуманная и мастерски реализованная композиция. Основанием статуи служит валун красного гранита. Не бордово-сероватого, а именно ярко-красного. Профиль постамента напоминает обрывистые береговые валы Старой Рязани. Вздыбленный конь вызывает ассоциации с Медным всадником, символом России, возникшей благодаря отваге героя. Сам всадник — без шлема и щита, без меча в руке, как в последнем бою. Таким увидел Евпатия Коловрата скульптор Олег Седов: «Изначально я не хотел делать богатыря в шлеме и с саблей наголо. По легенде, он с небольшим отрядом не побоялся выступить против монголо-татарского полчища. Даже если бы у него, скажем, был пулемет в руке, враги задавили бы его своей массой. А здесь он как будто с голыми руками идет на врага»[153].

Создать памятник рязанскому герою скульптор задумал еще ребенком: «В семь-восемь лет прочёл о Коловрате в путеводителе по Рязани. Ну и заразился. Его героический образ мне спать не давал. Я его и пешим лепил, и конным, и с мечом, и без»[154]. Работа непосредственно над памятником продолжалась более пятнадцати лет.

И в результате на конкурсе, объявленном рязанскими властями, проект скульптора-любителя превзошел работы профессиональных мастеров. Да, проект Олега Седова вызвал споры в архитектурном сообществе и местной прессе. Продолжаются они и сейчас.

Короткая улица соединяет два памятника. Легендарному защитнику Руси и ее реальному уничтожителю. Человеку, который со своими единомышленниками повторил злодеяние Батыя, но в куда более подлом и страшном варианте. Памятник Ленину в Рязани поставили давно. Не по желанию жителей и даже не по желанию городских властей, а по разнарядке — в каждом советском городе должна была стоять статуя «вождя мирового пролетариата», как идол нового языческого культа. По сию пору стоят эти идолы, на их содержание и ремонт из муниципального бюджета выделяют деньги, отдельные поклонники и сегодня приносят жертвенные цветы. Граждане равнодушно проходят мимо. О ленинских статуях не спорят. Они воспринимаются как данность.