Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Далее в примечаниях Вебер приводит некоторые данные об образовательных достижениях этих трех религиозных групп, измеренных с помощью доли представителей этих групп среди учащихся средних учебных заведений повышенного типа, обучение в которых не было обязательным: католики, доля которых в суммарной численности населении Бадена была равна 61,3%, составляли лишь 42% учащихся; протестанты составляли 37% в общей численности населения и 48% учащихся; иудеи соответственно 1,5% и 10%. Отношение этих долей для католиков составляло 0,69, для протестантов 1,3 и для евреев 6,7.

Эти данные о богатстве и образовании настойчиво напоминают о такой мрачной стороне человеческой природы, как зависть и ресентимент, которые привели к Холокосту. Последний своими масштабами затмевает другие столь же трагические, но меньшие по размерам массовые убийства, например периодические атаки на чрезвычайно успешное китайское меньшинство в Индонезии. Однако все они указывают все на ту же темную сторону, которая, кроме того, служит источником schadenfreude — извращенного чувства удовлетворения, которое люди могут испытывать по поводу несчастий других — и в первую очередь по отношению к более успешным.

Скупые евреи?

«Причины антисемитского восприятия евреев как скупцов коренятся в том факте, что евреи добивались выдающихся успехов в накоплении богатства посредством своих профессиональных занятий, а также в том, что многим людям легче принять теорию “омерзительного скряги”, чем признать тот факт, что евреев сделали богатыми лучшее образование и успешная коммерция»[106]. Это наблюдение Стивена Силбигера, на мой взгляд, звучит правдоподобно, отчасти потому, что за последние несколько лет два нееврея — один европеец и один латиноамериканец, причем оба они получили степень доктора философии в престижных университетах, — в разговоре со мной сослались на «скупость» евреев.

Факты свидетельствуют прямо об обратном. Силбигер приводит данные о том, что благотворительные вклады американских евреев, выраженные в процентах от располагаемого дохода, составляют в два раза большую величину, чем в среднем для американцев. Более того, евреи — это единственная группа в США, члены которой по мере увеличения их богатства не становятся более политически консервативными. Ярким доказательством либерализма^{5} евреев служит то, к каким партиям принадлежат евреи-конгрессмены. По итогам выборов 2010 г. членами Палаты представителей стали 25 евреев — 6% общего числа членов палаты, равного 435 (евреи составляют 3% населения страны). Из них 24 были демократами. Единственный республиканец — Эрик Кантор от Виргинии — недавно стал лидером большинства в палате.

Конгрессмен-демократ из Аризоны Габриэлла Гиффорде, которую в январе 2011 г. ранил из пистолета в голову душевнобольной избиратель, после чего та подала в отставку в январе 2012 г., — еврейка.

Среди сенаторов 12 евреев (учитывая, что в Сенате 100 человек, это составляет 12%). Десять из них демократы; двое сенаторов — Джо Либерман от Коннектикута и Берни Сандерс от Вермонта — независимые, но согласующие свои действия с демократами.

Евреи в Латинской Америке

Ввиду моего знакомства с этим регионом я сосредоточу свое внимание на опыте евреев Латинской Америки как более или менее репрезентативном для опыта пребывания евреев во всех частях мира в целом.

Жизненная траектория евреев, эмигрировавших в Латинскую Америку, подобна той, которую переживают еврейские иммигранты в США, хотя и в гораздо меньших масштабах. Согласно данным Еврейской виртуальной библиотеки, в этом регионе в 2006 г. проживало около 400 тыс. евреев[107]. Первые пять стран по числу проживающих евреев: Аргентина — 184,500; Бразилия — 96,500; Мексика — 39,800; Чили — 20,700; и Уругвай — 18 тыс.[108].

Многие евреи, изгнанные из Испании в 1492 г., достигли берегов Нового Света, где многие обратились в католицизм, зачастую под давлением инквизиции. Еврейское влияние в ранний период существования приводилось в качестве объяснения относительного успеха Коста-Рики, Монтеррея в Мексике и Медельина в Колумбии.

Вторая волна еврейских иммигрантов прибыла в Латинскую Америку, прежде всего в Аргентину, в последние десятилетия XIX в. и в первые десятилетия XX в. из Восточной Европы. Многие из них спасались от погромов, как и мои родители. (Аргентинских евреев, численность которых одно время достигала 500 тыс. человек, часто называли rusos, т.е. «русские».)

Третья волна достигла берегов Латинской Америки в 30-х и 40-х гг. XX в. и состояла из людей, бежавших от нацизма.

Коста-Рика

Среди первых поселенцев в Коста-Рике почти наверняка были converses (иногда называемые «новыми христианами») — евреи, обратившиеся в католицизм под давлением инквизиции, многие из которых тем не менее продолжали тайно практиковать иудаизм. Согласно одному сообщению[109], 336 первопоселенцев были по преимуществу conversos, или, как их обычно называли, marranos— «свиньи».