Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Неграмотность — это главное препятствие на пути прогрессивного изменения культуры. Неграмотность сковывает способность учиться и изменяться, способствует увековечению традиционной культуры. В наибольшей степени прогресс отстает в большинстве обществ, в которых уровень неграмотности особенно высок, в первую очередь в мусульманских странах и в Африке. В подавляющем большинстве таких стран грамотность среди женщин распространена гораздо меньше, чем среди мужчин. При этом с точки зрения изменения культуры можно утверждать, что в силу ключевой роли женщин в воспитании детей женская грамотность имеет намного большее значение, нежели мужская (как это подчеркивает, помимо прочих, и Ага-хан). Весьма показательно, что в Ботсване, лидирующей демократии в Африке южнее Сахары, женщины имеют более высокий уровень грамотности, чем мужчины.

Тот аргумент, что низкий уровень грамотности является неизбежным следствием общей бедности, неубедителен. При всей своей относительной бедности Шотландия к концу XVIII в. была самой грамотной страной в мире. Скандинавские страны также достигли высокого уровня грамотности в период, когда были еще сравнительно бедны. Япония сумела в значительной мере ликвидировать неграмотность к началу XX в., задолго до того, как ее стали по праву называть богатой страной. В Чили и мужчины, и женщины уже в XIX в. были грамотнее, чем в других странах Латинской Америки.

Я убежден: если задача искоренения неграмотности получит высокий приоритет в деятельности правительств бедных стран и международных институтов развития, то она может быть в основном решена за одно, максимум за два поколения. На пути к ликвидации неграмотности прежде всего необходимо осуществить планы обеспечения всеобщего начального образования. Поскольку в бедных семьях детей нередко не пускают в школы, так как они зарабатывают деньги или помогают по дому, могут потребоваться государственные безвозмездные выплаты родителям, чтобы те не мешали детям учиться. Такую программу запустило правительство президента Луиса Инасиу Лула да Силвы в Бразилии, и она приносит очевидный успех[296].

После этого целью должно стать полное всеобщее среднее образование и, наконец, всеобщая доступность последующего образования.

Б. Изменить методы воспитания детей

Традиционные модели воспитания передаются из поколения в поколение, и в значительной степени это происходит потому, что единственная подготовка, которую получает большинство молодых родителей, — это воспоминания о том, как воспитывали их самих. Однако, как отмечает коста-риканский детский психолог Луис Диего Эррера в своей статье, подготовленной в рамках Исследовательского проекта «Культура имеет значение»[297], традиционные приемы воспитания детей порой являются каналом передачи ценностей, верований и установок, препятствующих прогрессу индивида и общества, и значение здесь имеет не только то, чему родители учат ребенка, но и то, как они строят с ним отношения.

В своей статье, написанной в рамках исследовательского проекта «Культура имеет значение», Джером Каган говорит о том, что могут сделать родители для укрепления ценностей, ведущих к демократии, социальной справедливости и благосостоянию:

«Для продвижения демократической этики требуется, чтобы семья поощряла в детях ощущение себя как личности, обладающей контролем над обстоятельствами своей жизни, а для этого нужно дать почувствовать сыновьям и дочерям, что у них есть возможность оказывать влияние на семью. Попросту говоря, чтобы укрепить в ребенке чувство контроля над обстоятельствами, нужно с ним советоваться, спрашивать его мнение, а при возможности и учитывать его предпочтения. Психологи называют родителей, действующих подобным образом, авторитетно-демократическими.

А вот представление о том, что все члены сообщества должны обладать равными полномочиями влиять на его будущее, прививать труднее, нежели ощущение контроля над обстоятельствами, так как оно требует от ребенка понимания разницы между экономической выгодой и символами статуса, с одной стороны, и политической привилегией — с другой... В отличие от чувства контроля над обстоятельствами, которое может возникнуть до семи лет, эта более абстрактная идея должна дожидаться полового созревания, когда развивающиеся познавательные способности позволяют молодым людям понять, что жизненные интересы сообщества порой должны иметь приоритет над желаниями индивида. Для продвижения этой цели недостаточно системы поощрений и наказаний, она требует, чтобы родители вели диалог с детьми.

Природа наделяет всех — кроме очень небольшого числа детей с врожденными особенностями — способностью сочувствовать тем, кто испытывает физические или психические страдания. В каждом ребенке легко пробуждаются сочувствие и желание помочь скулящему щенку или плачущему малышу. Это чувство, в котором Юм видел основу человеческой нравственности, дает твердый фундамент, на котором основывается обучение социальной справедливости.