Евреи – передовой народ Земли?

²²⁸Синельников А. Как использовать еврейскую энергию в мирных целях? // Лехаим. 2002. № 3. С. 28.

²²⁹ Карманная еврейская энциклопедия. С 93.

²³⁰ Там же, С. 93.

²³¹ Страна Израиля — так называют Палестину иудеи на иврите

²³²Рубинштейн А. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет сионизма. Минск: Изд-во «Мет», 2000. С. 160–161.

²³³Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент. 1992. № 2. С. № 314–315.

²³⁴Михник А. Мне хватит смелости оставаться евреем для антисемитов // Уроки холокоста и современная Россия. М.: Холокост, 1995. С. 134.

²³⁵Галич А. Я выбираю свободу. Глагол.1991 № 3. С. 48

²³⁶Аксенов В. Остров Крым. М.: Изограф. 2000.

²³⁷Pragier R. Zydzi czi polacy. Warszawa: Rititi. 1992. C. 7.

²³⁸ Там же, С. 27–34.

²³⁹Цёлкош Л. Я. — последняя // Новая Польша. 2002. № 3. С. 6.

²⁴⁰Влади М. Владимир, или Прерванный полет. М.: Прогресс, 1989.

²⁴¹ Шиксой называют на идиш внешне привлекательную гойку, не-еврейку, из-за которой еврей нарушает законы иудаизма.

²⁴²Хартвурд Р. Шесть миллионов потеряны и найдены. М.: Витязь, 1998. С. 18.

²⁴³Хартвурд Р. Шесть миллионов потеряны и найдены. С. 12.

²⁴⁴ Aufbau, 30 июнь 1965 г. С. 3.

²⁴⁵Харвуд Р. Шесть миллионов потеряны и найдены. С. 6.

²⁴⁶ Там же. С. 5.

²⁴⁷Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 482.

²⁴⁸ Там же. С. 484.

²⁴⁹ Там же. С. 486.

²⁵⁰Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 488.

²⁵¹Бегин М. В белые ночи. Тель-Авив, 1978. С. 275.

²⁵² Карманная Еврейская энциклопедия. 1999. С. 207–208.

²⁵³Померанц Г. С. Война не растворилась в мире // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Холокост, 1995. С. 19.

²⁵⁴Завадски П. Уникальность или универсальность? Споры вокруг Шоа. Тень Холокоста. М.: Холокост, 1998. С. 25.

²⁵⁵ Там же С. 26.

²⁵⁶Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории. М., PER SE, 2001. С. 20.

²⁵⁷Лещинер В. Р. Холокост глазами современных школьников (из опыта поездки учащихся по местам массовых уничтожений)//Тень Холокоста. М.: Холокост, 1997. С. 199.

²⁵⁸ Как видите, у самих евреев не было особых сомнений в том, какое место занимают они в СССР. Только одни из них думали, сеяли и строили, а другие самозабвенно токовали, гордились общественным строем.

²⁵⁹Хейфец М. Место и время (еврейские заметки) Франция. Третья волна, 1983. С. 43–44.

²⁶⁰Даймонт М. Евреи, Бог и история. 1994. С. 63.

²⁶¹Даймонт М. Евреи, Бог и история. 1994. С. 321.

²⁶² Там же. С. 420.

²⁶³ Там же. С. 412.

²⁶⁴ Там же. С. 312.

²⁶⁵ русские цари. — А.Б.

²⁶⁶ Там же. С. 313–314.

²⁶⁷Даймонт М. Евреи, Бог и история. 1994. С. 251.

²⁶⁸ Там же. С. 281.

²⁶⁹ Там же. С. 5.

²⁷⁰Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент. 1992. № 2. С. 31–316.

²⁷¹ Там же. С. 317.

²⁷² Там же. С. 317.

²⁷³Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент. 1992. № 2. С. 317.

²⁷⁴Кураев А. Оккультизм в православии. М.: Благовест, 1998. С. 50.