Читаем Евреи – передовой народ Земли? полностью

131 Еврейская энциклопедия. 218.

132 Краткая Еврейская энциклопедия. Иерусалим. Гешарим, 1972, Т. 1. С. 323.

133 Российская Еврейская энциклопедия. М., 1994. Т. 1. С. 164.

134Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. І. С. 415.

135Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л.: Тип. кооп. Об-ва, 1927. Т. 2. С. 212.

136 Краткая Еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 398.

137Федотов Г. П. Лицо России. Париж: YMKA-Press, 1967. С. 113–114.

138Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. 1. С. 109.

139Ландау Г. А. Революционные идеи в еврейской общественности // Россия и Евреи. Париж: YMKA-Press, 1978. С. 107.

140Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе. London: Overseas Publicatios Interchange Ltd, 1990. С. 64.

141Тан-Богораз В. Союз молодых. Роман из северной жизни. Хабаровск: Хабаровское книжное издательство, 1964.

142Слиозберг Г. Б. Дела минувших дней. Записки русского еврея: Т. 3. С. 97.

143 Там же. С. 100–101.

144Kan F. Die Juden als Rassе und Kulturvolk. Berlin, Wеltverlag, 1921. C. 199.

145 Там же. С. 202.

146Мандель B. C. Консервативные и разрушительные элементы в еврействе // Россия и евреи. Paris: YMKA-PRESS, 1978. С. 193.

147 Там же. С. 192.

148Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится? С. 10.

149Никитина Г. С. Государство Израиль. М.: Наука, 1968.

150Флейшман Л. У неиссякаемого источника великой ненависти // Лехаим, 2001. № 11. С. 29.

151Флейшман Л. У неиссякаемого источника великой ненависти // Лехаим, 2001. № 11. С. 32.

152 Там же. С. 31.

153 Библия. Книги Священного Писания. Тора. Пророки. Писания. С. 1582.

154Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 129.

155 Дети с греческими именами у явного хасмонея — это меня необычайно радует. Душевное здоровье — все-таки очень привлекательное качество! Даже для восточного владыки.

156Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 249.

157 История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 110–111.

158 Краткая Еврейская энциклопедия. Т. 2. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1982. С. 40.

159 См. Кёстлер А. Тринадцатое колено. СПб.: Евразия-СПБ, 2001.

160Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2 т. Т. I. М.: Гносис, 1995. С. 340.

161Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 11.

162Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 24.

163 Там же. С. 25.

164 Очерк истории еврейского народа. Под ред. проф. Ш. Этингера. Т. 1. Предисловие, С. III.

165Sachar I. M. The Course of Modem Jewish History. New York, Englewood Cliffs, 1963. P. 565–566.

166 Очерк истории еврейского народа. Том 1. С. 389–390.

167Барац Г. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Paris, 1927.

168Лавров П. Кирило та Мефодій в давнославяньскому письменству. Сб. Історико-філологичного відділу Українскої академії наук. Київ, 1928.

169Флавий И. Иудейская война. Харьков: Фолио. М.: АСТ, 2000. С 92.

170 Там же. С.92.

171Синельников А. Какова доля правды в сказке о еврейской солидарности? // Лехаим. 2001. № 8. С. 33.

172 Там же. С. 33.

173 Там же. С. 34.

174Синельников А. Какова доля правды в сказке о еврейской солидарности? // Лехаим. 2001. № 8. С. 36.

175 Там же. С. 37.

176 История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 266.

177 Там же. С. 266.

178Гессен Ю. И. История еврейского народа в России Т. 2. С. 144–134.

179 Там же. С. 158.

180 История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 486.

181 История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 488.

182Кобыш В. Бразилия без карнавала. М.: Политиздат, 1968. С. 19.

183Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Товарищество Клышникова, Комаров и К., 1992. С. 146.

184Шолом-Алейхем. Мой первый роман // Шолом-Алейхем. Собр. соч: В 6 т. Т. 4. М.: Худлит, 1960. С. 377.

185Толстой А. К. История государства Российского от Гостомысла до Тимашева // Толстой А. К. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Худлит, 1963. С. 386.

186Штурман Д. Земля за холмом. Ann Arbor: Эрмитаж, 1983. С. 11.

187Шмелев И. С. Лето Господне. СПб., 1996. С. 283.

188 Очерк истории еврейского народа. Т. I. С. 271.

189Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 519.

190Дубнов С. М. Краткая история евреев. С 520.

191 Очерк истории еврейского народа. Т. 1. С. 358.

192Хейфец М. Время и место (еврейские заметки). Париж: Третья волна, 1983. С. 44.

193Вейнберг П. И. Человек в культуре древнего Переднего Востока. М.: Наука, 1986. С. 14.

Перейти на страницу:

Все книги серии Евреи, которых не было

Холокост
Холокост

Свобода слова всегда была для Запада чем-то вроде дешевых стеклянных бус, на которые можно выменивать несметные богатства у простодушных дикарей-аборигенов, но которые не станешь носить у себя дома. Громогласно распинаясь о «свободе прессы» и навязывая ее другим, Запад в то же время беспощадно преследует собственных инакомыслящих. Так, в большинстве европейских стран введено уголовное наказание за «отрицание Холокоста»! Всякому, кто посмеет усомниться в том, что гитлеровцы уничтожили 6 миллионов евреев, грозит тюремный срок. Всякий, кто попробует заикнуться, что «Циклон-Б» на самом деле является инсектицидом и фактически непригоден для массового убийства людей, что газовые камеры, которые показывают туристам в Освенциме, построены уже после войны и просто негерметичны, а в имевшихся крематориях физически невозможно было сжечь столько тел, — окажется на тюремных нарах. Спрашивается, чем эта новая инквизиция отличается от советской цензуры, которой так возмущалась «либеральная» Европа? Почему сажать людей за отрицание коммунизма нельзя, а за «отрицание Холокоста» можно и нужно?.. Слава богу, у нас в России, в отличие от Запада, еще существует подлинная свобода слова и мы вправе печатать не только историков, отстаивающих официальную версию Холокоста, но и сомневающихся, и несогласных. Доказательством чему — эта книга.Издано в авторской редакции.

Андрей Михайлович Буровский

Публицистика
Правда и вымысел о советских евреях
Правда и вымысел о советских евреях

У СССР и Израиля на первый взгляд мало общего. Но обе эти страны — осуществленные еврейские утопии. И осуществили их представители евреев ашкенази — коренного народа Восточной Европы, который в начале XX века, на пике пассионарности, принялся выращивать сразу несколько вариантов будущего. Жизнеспособной оказалась лишь одна из этих утопий — сионистская, приведшая к воссозданию государства Израиль. Все остальные, в том числе и советская, рухнули, погребя под своими руинами миллионы жизней…Кто они, советские евреи? Чем отличаются от «несоветских»? Эти люди жили среди нас как величайшая загадка истории. Они создали коммунистическую цивилизацию, составив ее первый правящий слой, — а потом вдруг исчезли, словно растворившись во времени. Куда они пропали? Почему вымерли? Или преобразились?.. В своей книге я постарался ответить на все эти вопросы.

Андрей Михайлович Буровский

Публицистика
Евреи – передовой народ Земли?
Евреи – передовой народ Земли?

«Всегда, во все времена, стоило лишь дать евреям равные права, как они немедленно проникали в самые верхи принявшего их общества и, составляя всего 2–3 % населения страны, образовывали треть, половину, а порой и большинство ее финансовой, интеллектуальной и даже политической элиты. У одних это вызывало восхищение, у других — ярость, но факт остается фактом: так было и в эллинистическом Египте еще до Рождества Христова, и в городах средневековой Европы, и во Франции XVIII века, и в Германии XIX, и в России начала XX столетия. Эпохи разные, государства разные, даже еврейские народы разные — а процесс явно один и тот же… Каким образом евреям удалось стать настолько конкурентоспособными? Почему при прочих равных условиях они легко вытесняют христиан из коммерции, науки, искусства, образования, медицины? В чем их главное преимущество перед всеми другими нациями — в особых расовых качествах, «богоизбранности», невероятной взаимовыручке, пресловутом «жидомасонском заговоре»? Или в том, что евреи — передовой народ Земли?..»Казалось, после предыдущего бестселлера Андрея Буровского «Правда о еврейском расизме» просто невозможно написать ничего более вызывающего и «неполиткорректного». Однако главному «возмутителю спокойствия» удалось превзойти самого себя — с той лишь разницей, что эта книга вызовет зубовный скрежет уже не у еврейских фундаменталистов, а у клинических антисемитов! Нарушая любые табу, без оглядки на цензуру и запреты, автор дает ответ на самые главные, самые сложные, «проклятые» вопросы не только еврейской, но и всей мировой истории!

Андрей Михайлович Буровский

Публицистика

Похожие книги

Как изменить мир к лучшему
Как изменить мир к лучшему

Альберт Эйнштейн – самый известный ученый XX века, физик-теоретик, создатель теории относительности, лауреат Нобелевской премии по физике – был еще и крупнейшим общественным деятелем, писателем, автором около 150 книг и статей в области истории, философии, политики и т.д.В книгу, представленную вашему вниманию, вошли наиболее значительные публицистические произведения А. Эйнштейна. С присущей ему гениальностью автор подвергает глубокому анализу политико-социальную систему Запада, отмечая как ее достоинства, так и недостатки. Эйнштейн дает свое видение будущего мировой цивилизации и предлагает способы ее изменения к лучшему.

Альберт Эйнштейн

Публицистика / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Политика / Образование и наука / Документальное