Читаем Евреи – передовой народ Земли? полностью

40Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введение и комментарии. С. 58.

41Пучи М. Еврейское восстание в Египте в период правления императора Траяна: 258.

42Флавий И. Иудейская война. С. 101.

43Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона. М. — Иерусалим, Гешарим, 1994. С. 123.

44Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона. М. — Иерусалим, Гешарим, 1994. С. 78–79.

45Лурье Соломон. Антисемитизм в древнем мире // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона. М: — Иерусалим, Гешарим, 1994. С. 79.

46Плиний Младший. Письма. М. Изд-во АН СССР, 1949. С. 24.

47 Там же.

48Ювенал. Сатиры. М.-Л., 1937. С. 96–106.

49Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введение и комментарии. С. 432.

50Филон Александрийский. О посольстве к Гаю // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона. С. 38.

51Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введение и комментарии. 2000. С. 404.

52Бен-Шалом И. Положение Бар-Кохбы в качестве глав нации и поддержка, оказанная восстанию мудрецами // Евреи Римской империи в эпоху Талмуда (период Мишны — с 70 по 220 г. н. э.) Иерусалим: Открытый университет, 1999. С. 268.

53Ан-ский С.А. «Из легенд о Мстиславском деле». Пережитое. Сборник, посвященный общественной и культурной жизни России. СПб., 1910. Т. 2. С. 257.

54 Подборка талмудических преданий, посвященных столкновению с Римом («Эха Раба», «Трактат Таанит» и «Трактат Гитин», 57 и др.), приводится в русском переводе в сборнике «Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей», 246–256 и сл.

55Йосеф Дан. Раскрытие «Тайны мира»: Зарождение тайной еврейской мистики // Вестник Еврейского университета, № 3 (21). С. 226.

56Левин И. Л. «Период рабби Иеhуды ha-Наси» // Евреи Римской империи в эпоху Талмуда (период Мишны — с 70 по 220 г. н. э.). Иерусалим. Открытый университет, 1999. С. 336–337.

57Смолвуд М. Евреи под властью Рима // Евреи Римской империи в эпоху Талмуда (период Мишны — с 70 по 220 г. н. э). Иерусалим, Открытый университет, 1999. С. 225.

58 История евреев Эрец-Исраэль в талмудическую эпоху. Т. I. Иерусалим: Изд-во Еврейского университета, 1994. С. 66.

59 Там же. Прим. 12 на С. 321.

60 Там же. С. 321.

61Флавий И. Иудейская война. С. 106.

62Филон Александрийский. О посольстве к Гаю // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона. С. 40.

63Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введение и комментарии. Иерусалим: Открытый университет, 2000. С. 285.

64Тюменев Л. И. Евреи в древности и в Средние века. Пг., 1922. С. 249.

65 Там же. С. 249.

66 История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотечка Алии, 1993. С. 267–268.

67 История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации С. 267.

68Вебер Г. Всеобщая история В 12 т. Том 5. М.: Издательство Солдатенкова. С. 487–488.

69Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 419.

70 История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 135.

71 Цифры взяты из «Еврейского музея» во Франкфурте-на-Майне.

72 Очерк истории еврейского народа. Т. 2. С. 169.

73Соловьев С. М. История России с древнейших времен: В 15 т. Т. 7. М.: Соцэкгмз, 1962. С. 121.

74 Там же. С. 121–122.

75Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Т. 1. Л.: Типография кооперативного об-ва, 1925. С. 8.

76 Еврейская энциклопедия: В 16 т. Т. 7. М: Терра, 1991. С. 580.

77Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 4. М.: Наука, 1992. С. 122.

78 Там же. С. 123.

79Карташев А. В. Очерки по истории русской православной церкви: В 2 т. Т.1. Париж, YMCA-PRESS, 1959. С. 497.

80Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Часть 1. М.: Русский путь, 2001. С. 20.

81Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 4. М.: Наука, 1992. С. 123.

82 Еврейская энциклопедия: С. 610, 132.

83Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Часть I. С. 37–38.

Перейти на страницу:

Все книги серии Евреи, которых не было

Холокост
Холокост

Свобода слова всегда была для Запада чем-то вроде дешевых стеклянных бус, на которые можно выменивать несметные богатства у простодушных дикарей-аборигенов, но которые не станешь носить у себя дома. Громогласно распинаясь о «свободе прессы» и навязывая ее другим, Запад в то же время беспощадно преследует собственных инакомыслящих. Так, в большинстве европейских стран введено уголовное наказание за «отрицание Холокоста»! Всякому, кто посмеет усомниться в том, что гитлеровцы уничтожили 6 миллионов евреев, грозит тюремный срок. Всякий, кто попробует заикнуться, что «Циклон-Б» на самом деле является инсектицидом и фактически непригоден для массового убийства людей, что газовые камеры, которые показывают туристам в Освенциме, построены уже после войны и просто негерметичны, а в имевшихся крематориях физически невозможно было сжечь столько тел, — окажется на тюремных нарах. Спрашивается, чем эта новая инквизиция отличается от советской цензуры, которой так возмущалась «либеральная» Европа? Почему сажать людей за отрицание коммунизма нельзя, а за «отрицание Холокоста» можно и нужно?.. Слава богу, у нас в России, в отличие от Запада, еще существует подлинная свобода слова и мы вправе печатать не только историков, отстаивающих официальную версию Холокоста, но и сомневающихся, и несогласных. Доказательством чему — эта книга.Издано в авторской редакции.

Андрей Михайлович Буровский

Публицистика
Правда и вымысел о советских евреях
Правда и вымысел о советских евреях

У СССР и Израиля на первый взгляд мало общего. Но обе эти страны — осуществленные еврейские утопии. И осуществили их представители евреев ашкенази — коренного народа Восточной Европы, который в начале XX века, на пике пассионарности, принялся выращивать сразу несколько вариантов будущего. Жизнеспособной оказалась лишь одна из этих утопий — сионистская, приведшая к воссозданию государства Израиль. Все остальные, в том числе и советская, рухнули, погребя под своими руинами миллионы жизней…Кто они, советские евреи? Чем отличаются от «несоветских»? Эти люди жили среди нас как величайшая загадка истории. Они создали коммунистическую цивилизацию, составив ее первый правящий слой, — а потом вдруг исчезли, словно растворившись во времени. Куда они пропали? Почему вымерли? Или преобразились?.. В своей книге я постарался ответить на все эти вопросы.

Андрей Михайлович Буровский

Публицистика
Евреи – передовой народ Земли?
Евреи – передовой народ Земли?

«Всегда, во все времена, стоило лишь дать евреям равные права, как они немедленно проникали в самые верхи принявшего их общества и, составляя всего 2–3 % населения страны, образовывали треть, половину, а порой и большинство ее финансовой, интеллектуальной и даже политической элиты. У одних это вызывало восхищение, у других — ярость, но факт остается фактом: так было и в эллинистическом Египте еще до Рождества Христова, и в городах средневековой Европы, и во Франции XVIII века, и в Германии XIX, и в России начала XX столетия. Эпохи разные, государства разные, даже еврейские народы разные — а процесс явно один и тот же… Каким образом евреям удалось стать настолько конкурентоспособными? Почему при прочих равных условиях они легко вытесняют христиан из коммерции, науки, искусства, образования, медицины? В чем их главное преимущество перед всеми другими нациями — в особых расовых качествах, «богоизбранности», невероятной взаимовыручке, пресловутом «жидомасонском заговоре»? Или в том, что евреи — передовой народ Земли?..»Казалось, после предыдущего бестселлера Андрея Буровского «Правда о еврейском расизме» просто невозможно написать ничего более вызывающего и «неполиткорректного». Однако главному «возмутителю спокойствия» удалось превзойти самого себя — с той лишь разницей, что эта книга вызовет зубовный скрежет уже не у еврейских фундаменталистов, а у клинических антисемитов! Нарушая любые табу, без оглядки на цензуру и запреты, автор дает ответ на самые главные, самые сложные, «проклятые» вопросы не только еврейской, но и всей мировой истории!

Андрей Михайлович Буровский

Публицистика

Похожие книги

Как изменить мир к лучшему
Как изменить мир к лучшему

Альберт Эйнштейн – самый известный ученый XX века, физик-теоретик, создатель теории относительности, лауреат Нобелевской премии по физике – был еще и крупнейшим общественным деятелем, писателем, автором около 150 книг и статей в области истории, философии, политики и т.д.В книгу, представленную вашему вниманию, вошли наиболее значительные публицистические произведения А. Эйнштейна. С присущей ему гениальностью автор подвергает глубокому анализу политико-социальную систему Запада, отмечая как ее достоинства, так и недостатки. Эйнштейн дает свое видение будущего мировой цивилизации и предлагает способы ее изменения к лучшему.

Альберт Эйнштейн

Публицистика / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Политика / Образование и наука / Документальное