Еврейская астрология

В этом месяце в пустыне Синай евреи проде-монстрировали сильное стремление к комфорту и расслаблению, что исходит от влияния элемен-та этого месяца — земли, которая склоняет человека к материальности. Земля — это найме-нее энергетически подвижный наиболее косный элемент. А бунт евреев показал бычье упрямство и своеволие знака Бык.

Нисан и ияр знаменуют приближение летних месяцев. В годичном цикле они стоят напротив и соотносятся с тишреем и хешваном (созвездие Весы и Скорпион), которые отмечают наступле-ние зимы. Тишрею и хешвану из колен Израиля соответствуют сыновья Йосефа (одиннадцатого, самого любимого сына Яакова, его первого сына от Рахели, сестры Леи) — Менаше и Эфраим, а из чувств с хешваном связано обоняние. Согласно Рааваду (комментарий к Сефер Гайецира), когда Йосеф, семнадцатилетний красавец, выстоял против искушения, угроз и принуждения жены египетского царедворца Потифара, его ״нюх", чувствительность к запаху, то есть интуитивное умение различать и предвидеть, чрезвычайно развилось, так что он сумел почувствовать все происходящее на земле.

Рав Цадок Гакоген (в комментарии к Брейшит, п хешване), пишет, что умение различать запахи было связано у Йосефа с острым ощущением чистоты намерений и мысли и боязнью Б-га. В подтверждение этого он дает такой перевод стиха из пророка Йешаягу (11:3): "И вселит в него дух (или запах, нюх) Б-гобоязненности". В пророчестве Йешаягу сказано о приходе Машиа-ха (11:2,3): '^,И снизойдет на него дух Б-жий, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Б-га. И исполнит Он его духом (даст нюх) боязни Б-га: и не по взгляду глаз своих будет судить, и не но слуху ушей своих будет решать дела". Талмуд задает вопрос: '^,А как же он будет судить?" И отвечает: "Благодаря своей чистой интуиции, нюхом будет чувствовать”. Обоняние, нюх, ассоциируется с целостностью, совершенством (как у Машиаха), святостью, чис-тотой и проницательностью. Совершенство обо-няния приводит к появлению других, связанных с ним качеств.

Потоп, который уничтожил все живое, кроме спасенных в ковчеге Ноаха, начался в месяце хешван, месяце Менаше. первенца Йосефа, и причиной его было распутство и разбой поколе-ния Ноаха. Эти пороки осквернили качество йесод — ״основа" (связанное с мужским дето-родным органом) и букву "вав״ этого месяца. Распутство — это грех, противоположный доб-родетели. чистоте Йосефа, который устоял про-тив соблазна, не допустил осквернения семейных уз, не вступил в запрещенные половые связи.

Рав Цадок Гакоген объясняет, что главная форма служения Б-гу в месяце хешван — разви-тие Б-гобоязненности и принятие на себя "ярма царства небесного״. Это является сутью нашего символа веры и свидетельства ”Шма, Исраэль" ("Слушай. Израиль, Г־сподь Б-г наш, Б-г единый״), которое заповедано произносить всем евреям дважды в день (а также присутствуя при вступ-лении в союз с Б-гом, союз Аврагама, совершении брит милы восьмидневному младенцу), в минуты опасности, и радости, и перед смертью. Ибо буквы начала этого призыва, обращенного к своей душе и всему народу Израиля, буквы слова שמע (шма — слушай) мудрецы расшифровывают как аббревиатуру слов עול מלכות שמים (оль малхут шамаим — ярмо царства небесного). Месяц хешван (следующий за меся-цем тишрей. завершением праздников которого является Симхат Тора — праздник начала ново-го годичного цикла чтения Торы) не содержит никаких праздников, ибо это время для усвоения даров, полученных в предыдущем месяце.

В годичном цикле нисану, в который праздну-ют Песах, соответствует отстоящий от него на полугодие тишрей, а ияру — хешван. Можно наблюдать подобное соответствие и у других месяцев, на других примерах.

Буква "вав" месяца ияр символизирует Йосефа, шестого из семи "пастухов" еврейского народа. Нот те праведники, которые дали направление нашему народу и определили его качества, бла-тдаря которым наш народ удостоился союза с Б-!•им, Его гарантии нашего вечного сухцествова-нии: Аврагам, Ицхак, Яаков, Моше, Агарон,

Йосеф и Давид — они соответствуют семи нижним небесным сфирот. семи качествам, или ступеням, по которым нисходил Б־жественный творящий свет, создавая материальный мир. И вот эти семь атрибутов — хессд (милосердие), гвура (сила), тиферет (красота), нецах (веч-ность), Год (слава), йесод (основа) и малхут (царство).