Еврейская астрология

”зайн", которая сформировала этот месяц. Заик — символ материального, земного мира, постро-енного на семиричном принципе, что отражено семью днями недели, семью основными цветами спектра и семью музыкальными тонами. Седьмой Б־жественный атрибут — царство (малхут) — также символизирует сферу действия, сверше-ния.

Название буквы — ”зайн״, как слово, означает "орудие" производства, сельского хозяйства или войны — "оружие". Но мудрецы указывают и на связь этого слова с корнем ״зан" — "кормить”; мазон — пропитание, пища.

Применительно к сивану, этот символ означа-ет дарование Торы, оружия против влечения ко злу в человеке и источник духовной поддержки. А с материальной точки зрения сиван — время жатвы пшеницы, основы питания, в Израиле.

Связь Торы, оружия и поддержки, пропитания, выражена в стихе: ”Если голоден твой враг, накорми его хлебом” (Мишлей, 25:21). Наши мудрецы говорят, что хлеб здесь — символ мудрости Торы, духовной поддержки; на иврите ”хлеб" (лехем) этимологически связан со словом милхама (война). В духовной сфере это та война, которую должен вести каждый человек против своих побуждений ко злу. Итак, если дурные наклонности и влечения человека являются неотъемчемой частью человека, то их приходит-ся поддерживать, но при этом следует питать их таким образом, как предписывает Тора.

И путешествие (атрибут сивана), и пища (указание на которую содержится в названии буквы этого месяца) отражены в деятельности колена Звулуна, связанного с этим месяцем. Оно занималось коммерцией и международной тор-говлей, находясь в идеальном союзе с коленом Исахара. В этом союзе Звулун поддерживал Исахара материально, а колено Исахара благода-ря этому было целиком погружено в изучение Торы. Каждое из колен, таким образом, достойно награды за поддержку Торы. Это партнерство символизирует астрологический знак сивана — Близнецы.

Элемент месяца сиван — воздух. Как воздух

— самое необходимое для того, чтобы жить, так учение Торы — главное для существования всего мира.

Книга Зогар говорит: "Поскольку Яаков — близнец Эйсава, Тора была дана в месяце, знак которого Близнецы" (см. При цадок, т.4_׳ Рои! ходеих сиван, Бемидбар). То, что Яаков и Эйсав

— близнецы, привлекает внимание к истории о том. как Яаков получил благословение первенца. Благодаря этому не только он сам, но и его брат Эйсав, как близнец, достиг целостности в служе-ним Г-споду.

Следуя идее, что Близнецы представляют Яакова и Эйсава. рав Цадок Гакоген (цит.) объяс-няет, что первые три месяца года указывают на трех патриархов. Нисану соответствует Аврагам, с его добродетелью и милосердием, ияру —

Ицхак, символ силы, мужества и суда, и сиван — Яаков, символ уравновешенности, красоты, гар-монии и медитации. В Талмуде (Брахот, 58а) говорится, что в стихе, где Давид благословляет Б-га перед всей общинрй (Диврей Гаямим 1, 29:11) ״Твое. Г-споди, величие и могущество, и слава, и вечность, и красота, потому что все в небесах и на земле Твое, Г־споди״ (эти слова, кстати, являются основой учения кабалы о семи атрибутах), слово "красота״ указывает на дарование Торы, потому что Тора объединяет величие (откровение милое־ ти) и мощь (проявление суда).

Главное небесное тело, которое оказывает влияние на сиван, — планета Меркурий. Влия-ние Меркурия проявляется во взаимодействии, сообщении и разуме, что находит отражение в событиях, происшедших в сиване. В этом месяце, шестого сивана была дарована Тора. Она стала для еврейского народа "колесницей‘״, средством объединить сознание прямой связью с Б-жествен-ным. Благодаря ей евреи смогли выдержать испытание временем, продолжать осмысленную жизнь, продвигаясь к назначенной высшей цели в то время как другие народы, соседи и совре-менники евреев, исчезали с лица земли. Еще одно качество Меркурия — быстрота, на что указы-вает связанная с ним буква, как сказано в Сефер гайецира — это "рейш", "р" — звук, который ассоциируется со скоростью, и во многих языках входит в слова, передающие это качество.

Астрология говорит, что каждый из зодиака ль-ных знаков обладает специфическими характе-ристиками, но все знаки подразделяются на четыре группы по три знака в каждой, причем структура всех групп подобна. Первый знак — знак действия, активности; второй — стабили-зации и третий — изменения. Нисан, таммуз, тишрей и тевет отличает действие; ияр, ав, хешван и шват — стабилизация; сиван, злу л, кислев и адар — перемена. Каждый из этих месяцев перемен, первый из которых сиван, вносят некие существенно новые изменения в ход еврейской истории, вызывают новое движе-ние вперед, способствуют развитию. Сиван — это дарование Торы; элул привносит элемент тшувы, возвращения к Б-гу и очищения прошлых дел; кислев — праздник Хануки и расцвет Устной традиции; и, наконец, адар — Пурим, объединение еврейского народа в изгнании.