Еврейская астрология

Знание этого процесса развития (действие, стабилизация и изменение) важно для того, кто занят внутренней работой, оно помогает выби-рать направление во время этих месяцев. Так, служение Всевышнему в нисане требует совер-шенствования в добродетели и святости речи и проявления этих качеств в действии. В нисане главное событие — праздник Песах. В Песах нужно проявлять великодушие к бедным и забо-титься, чтобы у них было все необходимое для проведения Седера, нужно пригласить в дом гостей и читать Агаду, вести особую пасхальную беседу

Ияр. месяц стабилизации, требует внутреннего очищения мысли, для этого необходимы умение различать, относиться критически, качества справедливости и суда. В это время нужно сосредоточиться, достичь устойчивости, чтобы не поддаваться влиянию случайных чувств и посторонних событий.

А когда упорядочены энергии сердца и созна-ния (в нисане и ияре), наступает готовность к сивану, процессу движения, путешествию, чтобы результат изменения был благотворен.

В полной мере результат положительного изменения еврейский народ ощутил именно в месяце сиван. В начале этого месяца наш народ достиг пустыни Синай, названной в Торе "пус-тыня Син". И в название этого месяца,סייץ. входят все буквы названия этой пустыни (самех. иуд, нун) плюс буква "вав". Процесс изменения нашел свое выражение в чувстве внутреннего единства всего еврейского народа, которое никогда еще не достигало такого уровня. Тора говорит об этом так: ваису...ваявоу...ваихану бамидбар ваихан шам исраэль нсгед гагар (Шмот, 18:2). Первые три глагола стоят во множественном числе: "И отправились (из Рефидима), и прибыли (в пусты-ню Синай), и расположились (в пустыне)״, а четвертый глагол говорит уже о новом качес-твенном состоянии еврейского народа перед горой Синай, непосредственно перед иолучени-ем Торы — ״и расположился там Израиль напротив горы" (Шмот, 19:2). Сказано ваихан. а не ваихану, и это единственный случай в описа-нии всех сорокалетних странствий народа Изра-иля по пустыне, когда Тора говорит о народе в единственном числе, поэтому Раши комментиру-ет это место: "Они [еврейский народ] отдыхали [расположились] как один человек с одним сер-дцем". На объединение разных типов людей указывает знак месяца — Близнецы.

Для Близнецов характерны такие свойства, как податливость, нестабильность, усложнен-ность, неукорененность и подверженность нас-троениям. Поскольку Израиль поднимается над влиянием созвездий, эти качества можно видоиз-менить, соблюдая Тору. Несосредоточенность, которая ведет к нестабильности, неустойчивое-ти, обращается в пластичность сознания после освобождения от порабощения в Египте.

Меркурий, который оказывает свое влияние и на Близнецов (сиван). и на Деву (элул), теряет свое значение в процессе тшувы, раскаяния и возвращения к Б-гу. И здесь тоже проявляется возможность отойти от фиксированного образа жизни, от прошлых поступков. Характерно, что символы элула и сивана воплощены в человечес-ком образе, что можно понять как указание на предназначенность этих месяцев для развития духовных наклонностей.

Согласно Ари, двенадцать месяцев года проис-ходят от буквы "вав" в четырехбуквенном имени

Б-га (йуд, гэй, вав, гэй). В написании названия этой буквы וו — две буквы ו (вав), числовое значение каждой из них — б, так получается двенадцать. Первая буква "вав" соответствует весенним и летним месяцам, а вторая — осен-ним и зимним. Поскольку обе группы по шесть соответствуют букве ״вав", каждый из месяцев одной группы соответствует в некотором отно-шении месяцу другой группы с тем же порядко-вым номером и дополняет его.

Так, сивану, в котором была дарована Тора, соответствует кислев, когда Хашмонаим (Хасмо-ней, или Маккавеи) одержали победу над гречес-ким духовным и военным засильем. Именно начиная с этого времени получает свое развитие Устная Тора, Устная традиция (см. Маген Авра־ гам, Микец). Как уже говорилось, оба этих месяца относятся к группе месяцев изменения в процессе действия, стабилизации и перемены.

С месяцем сиван Зогар связывает колено Леви. Моше и Агарон, которые подготовили еврейский народ к принятию Торы, происходят из колена Леви

Колено Леви разделяется на коганим (священ-ников), потомков Агарона, и левитов (которые помогают коганим и составляют хор Храма). Вместе они сопровождают — мелаве, слово, родственное лови, еврейский народ и приближа-ют, прилепляют его к Б-гу.

Ари-гакадош связывает месяц сиван с коленом Звулуна, в имени которого содержится слово звул — Мишкан Союза — намек на то, что в этом месяце еврейский народ удостоился Миш-кана (Скинии) и Храма в заслугу принятия Торы, как сказано об этом в Мидраше (Мидраш раба, в начале парашат Трума).