Еврейская астрология

Месяц ав был образован буквой ט (тет). В основе его чувство слуха, слышание. Его знак — лев, колено — Шимон.

Тамузу и аву соответствуют буквы ח (хет) и ט (тет), которые составляют слово "хет", חטא (грех), указывая, что это время нарушений, греха. Этих букв нет в именах двенадцати сыновей Яакова, их души были чисты от греха. Согласно мнению одного из величайших кабалистов, Ари-гакадош. слабость этих двух месяцев отражают буквы "далет" и ״ламед". которые образуют вместе слово דל (даль — нищий) и соответствуют этим месяцам. Это соответствие становится ясным, если сопоставить по порядку 12 букв, составля-ющих полное написание имени Всевышнего — Адона־й (אלף, דלת, נרן, יוד),— двенадцати месяцам

года, тогда буквы слова ״алеф” (алеф, ламед, пэй) соотносятся с нисаном, ияром и сиваном, а тамуз и ав — с далетом и ламедом. Кроме того, первые буквы колен, соответствующих этим месяцам, Реувен и Шимон, так же как и главные качества этих месяцев — рсия и шмия (зрение и слух) — образуют слово רש (раш), которое означает ^,,бедняк", то есть жизнь в эти месяцы проходит, как у бедных и нищих (Блей Исахар).

С другой стороны корень דל несет и противоположный смысл — возвышение, как в слове дилитани, в стихе Тегилим (30:2): аромимха гашсм к и дилишаи и ("Буду славить Тебя. Б-же, ибо Ты поднял меня"), ибо придет время и возвысит нас Б-г в эти месяцы. А следующий месяц, элул, добавляет еще букву — ״тав", так эти три месяца образуют слово דלת (делет — дверь), символизируя, что в элуле открывается дверь для раскаяния и тшувы, для возвращения к Б-гу, на Его пути.

Слух, шмиа, был корнем всех бед, которые обрушивались на еврейский народ в течение месяца ав, а начались они девятого ава, как говорят мудрецы (Мидраш раба к Бемидбар, 14:1) о стихе "И плакал народ в эту ночь" — плач народа, когда услышали слова разведчиков, привел к плачу многих поколений. Напрасные слезы в этот день, когда плакали не желая принять волю Всевышнего, вместо того, чтобы радоваться Его великому дару, обетованной земле, повлекли за собой рыдания последующих поколений от великих бед и страданий, которые постигали потом народ в этот день.

На беды этих дней, разрушение Первого и Второго Храмов Вавилоном и Римом, указывает знак этого месяца — лев, который безжалостно терзает свои жертвы. А название этого месяца, אב (ав). можно рассматривать как акроним, состоящий из начальных букв названий двух народов, разрушителей Храмов. א (алеф) — первая буква имени אדום (Эдом — Рим), который разрушил Второй Храм, а ב (бет) — первая буква названия כבל (Бавель - Вавилона), который разрушил Первый Храм.

Небесное тело, которое оказывает влияние на месяц ав. — солнце, оно указывает на сущность этого месяца, так же как и его знак — лев. Солнце, как учат мудрецы, символизирует народы мира, и звезда их 1удача) в этом месяце стоит высоко. Связь христианских народов с солнцем обнаруживается в том, что их выходной день (наш первый день, следующий после субботы, шабата) несет название (например, у англичан) сандэй — "день солнца”, и календарь свой эти народы основывают на солнечном годе — периоде вращения земли вокруг солнца. Элемент этого месяца — огонь, также указывает на силу солнца.

Негативные аспекты этого месяца, нашедшие выражение в том, что сделали разведчики, это грех гордыни, он, по словам наших мудрецов, коренится в элементе огня, и стремление править любой ценой, его символизирует знак этого месяца — царь зверей, лев. Эти качества повлияли на разведчиков, побудив их лживо интерпретировать то, что они увидели в стране Кнаан, чтобы народ Израиля отказался туда идти. А сущностная природа этого месяца, слышание, проявилась в том, что народ, услышав плохие вести от своих же собратьев, поверил им больше, чем словам Самого Б-га, которые они слышали от скромнейшего из Его слуг и величайшего из пророков Моше, ибо он был дальше от них; и они принялись рыдать. Так день девятого ава стал днем величайшей скорби для еврейского народа, днем многочисленных трагических событий в течение тысяч лет еврейской истории.

Качества гордости и иррациональной самоуверенности выражаются в характере князя из колена Шимона, соответствующего этому месяцу. В долинах Моава у границ страны Кнаан, когда народ Израиля уже мог бы войти и овладеть своей землей, князь Зимри, сын Салу, потомок Шимона, публично восстал против авторитета Моше и Торы, взяв себе Козби, княжну-мидьянитянку. Ее лесть возбудила в нем чувство самомнения, а его постыдное поведение привело к смерти двадцати четырех тысяч человек из его колена, чья вина была в том, что они слишком верили тому, что слышали собственными ушами, и, последовав за женщинами из другого народа, стали служить их богам, их идолам.