Еврейская астрология

Элемент воды, как символа скромности и смирения, раскрывает свою природу, когда ев-реи в Пурим подчиняются закону Торы. На это указывает название месяца адар. Алеф, Алуф — Господин мира, Которому подчинены далет и рейш, символизирующие нищего (даль) и скром-ного. Эта готовность к подчинению и послуша-нию и привела к тому, что Б-г спас Израиль. Название знака Рыбы — דג (даг), тоже символизирует этот процесс, буква далет — символ нищего, а гимель — благотворитель, дающий.

Астрология связывает этот знак с физической хрупкостью и чувствительностью. Но эта ела-бость. "нищета״ в материальной сфере может превратиться в силу (адирут, от адар), благода-ря преданности пути Торы, что и произошло в дни Пурима.

Из частей тела с этим месяцем связана стопа — конечная часть тела, как адар — заключи-тельный месяц года. Пятка, часть стопы, на иврите עקב, экев, состоит, в значительной мере, из омертвелой роговой ткани, на это указывают и буквы, идущие в алфавите непосредственно за буквами слова экев: айн — пе, куф — реш. бет — гимель. из них образуется слово פגר (пегер — труп). Но, с другой стороны, стопа чувствитель-нее всего к щекотке, которая вызывает смех.

Сказано об адаре, последнем месяце года мишенихнас адар марбим бссимха (когда при-ходит адар, больше радуемся). Для адара харак-терны возвышающие веселье и смех. А отвратительная сторона смеха воплощена в силе Амалека (עמל־ק, амаль куф — безобразии обезьяны, обезьяньей работе), как сказано: ^,'Вы-сокомерен злодей, имя его — кощунствующий" (Мишлей. 21:24). Но когда придет в будущем освобождение "наполнятся уста наши смехом" (Тегилим 126:1). Благодаря своей святости Изра-иль удостаивается радости и счастья во время праздника Пурим.

Пустой смех разрушителен, но хорошо смеять-ся во время служения высшим уровням святости Так выражают себя души самых праведных, как сказано в Талмуде (трактат Брахот, стр. 96): "Всегда смеялся рав Беруно, лишь только начи-нал произносить благословение о грядущем иг-куплекии, приступая к молитве". Смех естественно прорывается у всякого, кто преодо-девает узы материального плана. На уровне трансцендентного это чувство дается нам во время Пурима. Знак Рыбы в месяце адар соот-ветствует знаку Тельца в месяце нисан, времени нашей геулы. освобождения, а геула близка к молитве, которая пробуждает веселье и радость.

Согласно Ари, месяцу адар из частей лица соответствует нос, орган обоняния, также и имена Мордехая и Эстер связаны с обонянием, благоуханными запахами. Имя Мордехай близко слову "мирра״ (на иврите мордор), а Эстер назва-на в Мегилат Эстер Гадассой — это вечнозеле-ный кустарник с сильно пахнущими листьями — мирт. Обоняние считается наиболее духовным из чувств, оно дает душе радость. В гавдале после исхода субботы произносят особую браху и нюхают что-нибудь благоуханное, это как бы придает душе еврея новые силы справиться с буднями, когда его покинула "добавочная" душа, тот ее возвышенный уровень, который даруется на время шабата, время, посвященное служению Б-гу, время покоя и радости.

С месяцем адар связано колено Нафтали, о котором сказано: "Нафтали доволен благоволе-нием" (Дварим, 33:23). Чувство удовлетворения благословением приходит в результате принятия Торы из любви к Б-гу. Каждый год это чувство вновь поднимается во время Пурима. когда еврейский народ по своей воле принимает Тору.

Кдушат Леви, рассматривая соответствие между месяцами и коленами, среди других включает и колено Леви. Согласно его мнению, месяцу адар соответствует колено Йосефа, а когда в високосные годы (шока меуберет) добавляется второй адар (чтобы привести в соответствие цикл лунных месяцев с солнечным годом), то первому адару соответствует старший из сыновей Йосефа — Менаше, а второму адару — младший сын, Эфраим. Йегошуа, потомок Эфраима, победил в битве народ Амалека. а после него Мордехай и Эстер, потомки Биньями-на. брата Йосефа (тоже рожденного Лаковом от Рахель), поразили злодея Гамана. потомка Ама-лека.

Эфраим и Менаше получают благословение своего деда Яакова, связанное с символом Рыб: Веидгу ларов — "Пусть как рыбы размножатся во множестве посреди земли״ (Брейшит, 48:16). Так Талмуд объясняет это благословение: "Как злой глаз не имеет власти над рыбами, которые скрыты в воде от взгляда, так нет у него власти над потомками Йосефа״ (Брахот стр. 20а). Народ Израиля называют также остатком Йосефа, имея в виду это благословение во время месяца адар, когда евреи были спасены от злого глаза Гамана. Зло, которое он намеревался нам сделать, ״было направлено вспять, и евреи взяли верх над ненавистниками своими״ (Мегилат Эстер, 9:1).