Еврейская астрология

В арамейском языке ("адар", как и другие общепринятые теперь названия еврейских меся-цев. — это арамейское название) слово адар можно считать производным от названия челове-ка, который направляет судно под парусами против ветра (Хидушсй гарим, месяц адар). Рожденный в адаре, в соответствии с названием этого месяца, может противостоять всем злым ветрам, всем духовным силам, которые направ-лены против народа Израиля и его Торы, что соответствует и великому терпению Рыб, кото-рое, как говорит астрология, наделяет их способ-ностью выстаивать в самых тяжелых обстоятельствах. Но без живой веры, без посто-янного упования на Б-га, без полного принятия Его воли, без непосредственного и непрерывного молитвенного обращения к Нему, Источнику жизни и всякого блага, как и всякого страдания, без этого у рожденного под знаком Рыб прояв-ляется негативная сторона этого знака — глубокая депрессия и ощущение постоянного притес-нения с чьей-либо стороны.

Значение слова ״адар" на арамейском языке — чудо, но чудо скрытое, как во время Пурима, когда спасение еврейского народа от полного уничтожения произошло как бы само собой, в результате стечения случайных обстоятельств. А в месяце нисан, как свидетельствует название этого месяца, речь идет о нисим — чудесах, явных, открытых, как во время Песах. На это указывает то, что значение адара становится ясным из арамейского языка, который является сокрытием святого языка Торы — иврита, а смысл нисана раскрывается именно на иврите.

Последовательность букв Святого Имени для адара: ה,ה\,ו. В этом сочетании вначале идут две женские, воспринимающие буквы, а затем две буквы, которые оказывают влияние: V. Подобное сочетание мы встречаем для шестого летнего месяца, элула: \ה,ה,ו. Такое Имя Гашема

указывает, что в будущем человек пробудится и повернется к своему Творцу, как произошло в Пурим, когда еврейский народ совершил глубо-кую тшуву и принял из любви к Б-гу Его закон, Устную Тору в трактовке еврейских мудрецов, а произошло это под влиянием ненавистника евре-ев в месяце элул. Эти последовательности букв в Имени Всевышнего предшествуют сочетаниям Его Имени в месяцах тишрей и нисан, которые указывают на милосердие в нисане и суд в тишрее.

Краткая

библиографическая

справка

Абарбанель, раби Ицхак (бен Йегуди) (1437—1508). Написал обширный комментарий к Торе, был одним из руководителей евреев Испа-нии в период их изгнания из этой страны в 1492 году. Выдающийся мыслитель и религиозный поэт, он был также министром финансов у короля Испании, который хотел, чтобы он остал-ся при дворе, но Абарбанель предпочел бросить все свое богатство и пренебречь положением, чтобы разделить судьбу своего народа.

Аврагам авину, праотец евреев, первый, кто самостоятельно пришел к осознанию, что есть один нематериальный Творец и Правитель мира, и стал учить этому человечество. Величайший мудрец и астролог своего времени отличитель-ным качеством которого был хесед, постоянная и самоотверженная помощь другим людям. Похо-ронен в пещере Махпела в Хевроне (Кирьят-Арба).

Раби Акива, великий мудрец кабалист и законоучитель. До сорока лет был неграмотным пастухом и ненавидел мудрецов. Впоследствии учитель крупнейших мудрецов, составителей Мишны, а также раби Шимона бар Йохая. Был замучен римлянами за то, что несмотря на их запрет, продолжал учить евреев Торе. Похоронен в Тверии, где позже его учениками и учениками его учеников в течение ряда поколений были написаны Мишна (свод еврейских законов) и Иерусалимский Талмуд (записи дискуссий муд-рецов, разъясняющих Мишну).

Ари-Гакадош (святой Ари), Ари-заль, один из крупнейших кабалистов 16 века, времени расцвета кабалы в Цфате. Сам он не оставил никаких трудов, но многочисленные книги, изла-гающие его учение, были написаны его учени-ком. кабалистом Хаимом Виталем. Похоронен в Цфате.

Бахья бсн Ашер, рабейну (1263- 1340), жил в Сарагосе в Испании, где был религиозным судьей

— данном и раввином. Ученик раби Шломо Адрет, Рашба. Кабалист и комментатор Торы.

Диврсй Гаямим (Хроника). Входит в книгу "Ктувим", вторую из трех частей Танаха (состо-ящего из Торы — Пятикнижие Моисея, Невиим

— Пророки и Ктувим — Писания).

Зерубавель. Еврейский мудрец времен возвра-

щения из Вавилонского пленения и строитель-ства Второго Храма.

Зогар (Сияние). Первая классическая работа по кабале школы раби Шимона бар Йохая (около 120 г.н.э.), составлена его учеником раби Аба в виде комментария к Торе. Передавалась тайно в узком кругу кабалистов в течение столетий, впервые была опубликована около 1380—1390 раби Моше (бен Шем тов) де Леоном.

Ирмеягу. Один из великих пророков времени падения Первого Храма. Его пророчества входят в книгу "Невиим".