Еврейская энциклопедия

ИСАЙЯ – один из великих пророков. Выходец из знатной еврейской священнической семьи, родился в Иерусалиме около 765 года до нашей эры. Исайя обличает лицемерие, когда человек чтит Бога языком, но не сердцем. Отрицает возможность постижения разума Божия: «Разум Его неисследим». Исайя отстаивает идею о том, что каждый народ достоин власти, которая над ним. Подчёркивает, что судьба каждого человека зависит от него самого и определяется его поступками. Известная фраза Исайи о Царствии Небесном: «перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». В книге пророка Исайи содержится одно из первых описаний Небесного Иерусалима – символа грядущего Царства Божия – показанного Исайе в видении.

В пещерах Иудейской пустыни были обнаружены полная рукопись I века нашей эры книги Исайи и рукопись II века нашей эры, содержащая последнюю треть книги. Эти рукописи хранятся в Храме книги Израильского музея в Иерусалиме.

ИСХОД – выход из Египта. Фараон уверил во всемогуществе Бога Израиля и отпустил израильтян из Египта в пустыню для служения Ему. Сыны Израиля вышли из Египта – «свободные и бесстрашные». Выход из Египта отмечается с тех пор каждый год во время праздника Песах. Один из символов праздника Песах – маца и хамец – также связана с моментом Исхода: евреи вышли из Египта большой спешке, и тесто, из которого намеревались испечь хлеб, не успело закваситься. Поэтому во время праздника Песах евреи не едят квасное (хамец), но только пресный хлеб (маца).

Когда израильтяне были уже в пути, их догнал фараон со своим войском. По указанию Бога Моисей простер руку на воды Красного моря, и восточный ветер, дувший всю ночь, осушил его. Израильтяне свободно прошли «среди моря по суше»; фараон попытался последовать за ними, но воды сомкнулись, поглотив его вместе с войском.

Когда у израильтян закончились запасы еды, взятые из Египта, народ поднял ропот на Моисея и Аарона. Бог послал им май. Маи выпадал в пустыне, и народ Израиля выходил собирать его каждый день. Сколько бы ни собрал человек, у него всегда была одна и та же порция, одинаковая для всех – один омер [около 2,5 литра]. Маи легко устаивался, но был очень питательной пищей. Кроме того, он обладал одной интересной особенностью: каждый чувствовал в нем вкус того продукта, какого ему хотелось. Однако, ман не оставался на утро. Только в пятницу, перед Шабатом, выпадала двойная порция мана – одна на сегодня, вторая на Шабат. Бог хотел узнать, хватит ли людям выдержки получать только дневную порцию, не будучи уверенными, выпадет ли ман завтра. Сорок лет учились евреи верить в то, что Бог «даст день, даст и пищу». Сегодня это значит: надо трудиться честно, сколько можешь, надо работать, чтобы прожить. Но там, где кончаются твои возможности, неожиданно является помощь свыше.

Дарование Торы у горы Синай произошло в 1310 году до нашей эры, в субботу, и стало ключевой точкой отсчета истории еврейского народа. Моисей, Аарон и его сыновья взошли на гору Синай: сыновья остались у назначенного рубежа, затем остановился Аарон, а Моисей поднялся к вершине, к огненному облаку, скрывавшему Шехину – Божественное присутствие. Моисей пробыл там сорок дней и ночей, получая от Всевышнего всю Тору со всеми законами.

Когда Всевышний простил народ за грех с золотым тельцом, Моисей спустился с горы Синай. В тот же день Моисей начал обучать Аарона и весь народ Торе, полученной им на горе от Бога. Это обучение проходило следующим образом: сначала Моисей объяснял каждый закон Аарону. Затем приходили сыновья Аарона, и Моисей повторял этот закон для них (в присутствии Аарона), а потом еще раз – для всех старейшин, и, наконец, четвертый раз – для всего народа. После этого Моисей отходил, а Аарон еще раз обучал этому закону своих сыновей, старейшин и весь народ, – и так проходило изучение Торы изо дня в день.

Аарон был избран Всевышним на роль первосвященника, с тех пор стали все его потомки называться коэнами – священниками – и получили право служить Всевышнему в Иерусалимском Храме.