Читаем Еврейская мудрость полностью

Неделю назад Кнессет принял закон о Голанах, и снова вы говорите о своем намерении «наказать Израиль». Что это за слово – «наказание?» Мы что, ваше вассальное королевство? Банановая республика? Мы что, четырнадцатилетние мальчишки, которым можно надрать уши за плохое поведение? Я скажу вам, из кого состоит это правительство. Оно состоит из мужчин, которые сражались, рисковали жизнью и страдали. Вы не испугаете нас наказаниями и угрозами. Народ Израиля просуществовал 3700 лет без меморандума понимания со стороны США и проживет без него еще 3700 лет.

Обращение Бегина к послу США Сэмуэлю Льюису для передачи президенту Рейгану и государственному секретарю Джорджу Шульцу (декабрь 1981 г.)

Когда Израиль в конце концов аннексировал Голанские высоты, администрация Рейгана объявила, что американо-израильский меморандум о взаимопонимании будет пересмотрен, а финансовая помощь Израилю – отменена. Это был третий случай за три месяца, когда Америка «наказывала» Израиль (первый – в ответ на разрушение атомного реактора в Ираке, второй – за бомбежки штабов террористических группировок в Бейруте). Ответ Бегина заставляет вспомнить слова его учителя Жаботинского о том, что евреи должны всегда действовать с «hадар» – достоинством. Он верил, что евреи всегда должны противостоять любым унижениям. Когда он был главой «Иргуна», британцы приговорили нескольких бойцов этой организации к порке. Бегин тут же приказал захватить и выпороть несколько английских солдат, и британцы отменили приказ.

* * *

Гои убивают гоев, а вина ложится на евреев.

Реакция на убийства в Сабре и Шатилле, сентябрь 1982 г.

Когда просирийские террористы убили нового президента Ливана Башира Гемайала (который собирался заключить мирный договор с Израилем), последователи президента – христианские фалангисты, ворвались в лагерь палестинских беженцев в Сабре и Шатилле (под предлогом обезоруживания террористов) и убили несколько тысяч людей, немногие из которых были террористами. Израиль, который в этот момент контролировал западный Бейрут, обвинили в том, что фалангисты были допущены в лагеря.

Бегин ответил приведенной выше фразой, недоумевая, в чем можно обвинить Израиль, когда христиане убивают мусульман. Учитывая, что израильское руководство действительно впустило фалангистов в лагеря, это утверждение было неудачной попыткой снять с себя ответственность за трагедию. Комиссия Каhана, расследовавшая обстоятельства резни, пришла к выводу, что «евреи всегда были убеждены, что в таких случаях вина ложится не только на преступников, но и на тех, кто отвечает за безопасность и общественный порядок».

* * *

«Бегин» рифмуется с «Фэйгин»

Журнал «Тайм», май 1977 г., после избрания Бегина премьером

«Тайм» без обиняков выразил недовольство новым израильским премьер-министром, сравнив его с самым одиозным антисемитским стереотипом (Фэйгин – еврей, злодей из романа Чарльза Диккенса «Приключения Оливера Твиста»). В ответ на протест многих еврейских читателей, главный редактор отрицал, что эта фраза носила антисемитский характер. Немногие, однако, согласились бы так же обыграть имя президента Рейгана.

Мой разгневанный отец сказал тогда: «Как бы им понравилось, если бы кто-нибудь сказал, что “Тайм” рифмуется с “crime” (преступление – англ.)? Или – “slime” (липкий)?»

* * *

Господин премьер-министр, между двумя народами, живущими здесь, может быть или компромисс или постоянная война. Третьего не дано.

Израильский писатель Амос Оз в открытом письме к Бегину, «Едиот Аhронот», 21 июня 1982 г. См. Амос Оз, «Холмы ливанские»
Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука