Читаем Еврейские погромы полностью

263Солженицын А. И. Образованщина // Из-под глыб. Сборник статей. Париж: YMCA-Press, 1974.

264Сендеров В. А. Россия без интеллигенции // Посев. 1994. № 1. С. 17.

265Локшин А. Klier J. D. Imperial Russia’s Jewih Question, 1855–1881. Cambridge University press, 1995. Клир Дж. Д. Еврейский вопрос в Российской империи, 1855–1881. Кембридж, 1995 // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). C. 218.

266 Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 3. (Репринтное издание Общества для научных еврейских знаний и изд-ва Брокгауз — Ефрон.) C. 835.

267Буровский А. М. Сибирская жуть-3. М.: Олма-Пресс, 2001. C. 238.

268Бердников Л. П. Вся красноярская власть. Красноярск: Красноярское книжное изд-во, 1995. C. 81.

269Маршак С. Я. В начале жизни (страницы воспоминаний) // Соч.: В 4 т. М.: Художественная литература. 1960. Т. 4. С. 355.

270 Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 398.

271Эскин А. «Возвращение». 1991. №№ 3–4. С. 42.

272 Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 370.

273Агурский М. Совместим ли сионизм и социализм? // «22». 1984. № 36. С. 130.

274Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы. // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Нью-Йорк: Союз русских евреев, 1960. С. 7.

275Дейч Л. Роль евреев в русском революционном движении. М.; Л.: ГИЗ, 1925. Т. 1. С. 83–185.

276 Там же. С. 56.

277 Там же.

278 Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 3. (Репринтное издание Общества для научных еврейских знаний и изд-ва Брокгауз — Ефрон.) С. 336.

279 Там же. С. 618.

280Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л.: Тип. кооп. об-ва, 1927. Т. 2. С. 218.

281Слиозберг Б. Г. Дела минувших дней. Записки русского еврея: В 3 т. Париж, б/изд-ва, 1933. Т. 2. С. 156.

282 Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 10. (Репринтное издание Общества для научных еврейских знаний и изд-ва Брокгауз — Ефрон).

283 Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 396.

284 Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 398.

285Федотов Г. П. Лицо России. Париж: YMKA-Press, 1967. С. 113–114.

286Рубинштейн А. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет сионизма. Минск: изд-во «Мет», 2000. С. 160–161.

287Аронов А. Принципы пролетарского сионизма. Пг.: А. Р. Грушкин, 1917; Шварцман М. С. Община и сионисты. Пг.: Восток, 1917; Инструкции Сионистской организации в Севастополе. Севастополь: Севастопольской городской сионистский комитет, 1918; Гепштейн С. К. Пути еврейской революции. Пг.: Герцлия, 1918; «Геховер» — Всероссийская сионистская организация учащейся молодежи. Устав. Пг.: Кадима, 1917.

288Хейфец М. Место и время (еврейские заметки). Франция: Третья волна, 1983. С. 44–45.

289 Разрушение храма Христа Спасителя. London: Overseas publications interchange Ltd, 1985. С. 264–265.

290Бикерман И. М. Россия и русское еврейство // Россия и евреи. Paris: YMKA-Press, 1978. С. 74.

291Хейфец М. Место и время (еврейские заметки). Франция: Третья волна, 1983.

292Ландау Г. А. Революционные идеи в еврейской общественности // Россия и Евреи. Париж: YMKA-Press, 1978. С. 110.

293Шамбаров В. Е. Белогвардейщина. М.: Алгоритм, 1999. С. 530.

294Шмелев Н. В. Солнце мертвых. М.: Согласие, 2000.

295Мозин М. В кровавом чаду. К истории добровольческой погромщины. Киев: Киевский горком ЕСДРП (Поалей-Цион), 1920; Ленинградский С. Кто и за что устраивал погромы над евреями? М.: Красная новь, 1924.

296Красный П. Трагедия украинского еврейства (к процессу Шварцбарда). Харьков: Госиздат Украины, 1928.

297Булацель А. На родину из стана белых. М.: Гослитиздат, 1924; Кантор Е. Д. Белые: рассказ о страшных делах. М.: Красная новь, 1924.

298Заславский Д. О. Рыцарь черной сотни В. В. Шульгин. Л.: Былое, 1925.

299Островский З. С. Еврейские погромы. Альбом иллюстраций погромного периода, 1918–1921. М.: Худож. печать, 1924; Островский З. С. Еврейские погромы 1918–1921. Альбом. М.: Школа и книга, 1926.

300Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми (1917–1920). М.: Российская политическая энциклопедия, 2005. С. 7.

301Cichopek А. Pogrom-ydów w Krakowie, 11 sierpnia 1945 r. // — ydowski Instytut Historyczny, nr 1/2000. str. 87.

Перейти на страницу:

Все книги серии Евреи, которых не было

Холокост
Холокост

Свобода слова всегда была для Запада чем-то вроде дешевых стеклянных бус, на которые можно выменивать несметные богатства у простодушных дикарей-аборигенов, но которые не станешь носить у себя дома. Громогласно распинаясь о «свободе прессы» и навязывая ее другим, Запад в то же время беспощадно преследует собственных инакомыслящих. Так, в большинстве европейских стран введено уголовное наказание за «отрицание Холокоста»! Всякому, кто посмеет усомниться в том, что гитлеровцы уничтожили 6 миллионов евреев, грозит тюремный срок. Всякий, кто попробует заикнуться, что «Циклон-Б» на самом деле является инсектицидом и фактически непригоден для массового убийства людей, что газовые камеры, которые показывают туристам в Освенциме, построены уже после войны и просто негерметичны, а в имевшихся крематориях физически невозможно было сжечь столько тел, — окажется на тюремных нарах. Спрашивается, чем эта новая инквизиция отличается от советской цензуры, которой так возмущалась «либеральная» Европа? Почему сажать людей за отрицание коммунизма нельзя, а за «отрицание Холокоста» можно и нужно?.. Слава богу, у нас в России, в отличие от Запада, еще существует подлинная свобода слова и мы вправе печатать не только историков, отстаивающих официальную версию Холокоста, но и сомневающихся, и несогласных. Доказательством чему — эта книга.Издано в авторской редакции.

Андрей Михайлович Буровский

Публицистика
Правда и вымысел о советских евреях
Правда и вымысел о советских евреях

У СССР и Израиля на первый взгляд мало общего. Но обе эти страны — осуществленные еврейские утопии. И осуществили их представители евреев ашкенази — коренного народа Восточной Европы, который в начале XX века, на пике пассионарности, принялся выращивать сразу несколько вариантов будущего. Жизнеспособной оказалась лишь одна из этих утопий — сионистская, приведшая к воссозданию государства Израиль. Все остальные, в том числе и советская, рухнули, погребя под своими руинами миллионы жизней…Кто они, советские евреи? Чем отличаются от «несоветских»? Эти люди жили среди нас как величайшая загадка истории. Они создали коммунистическую цивилизацию, составив ее первый правящий слой, — а потом вдруг исчезли, словно растворившись во времени. Куда они пропали? Почему вымерли? Или преобразились?.. В своей книге я постарался ответить на все эти вопросы.

Андрей Михайлович Буровский

Публицистика
Евреи – передовой народ Земли?
Евреи – передовой народ Земли?

«Всегда, во все времена, стоило лишь дать евреям равные права, как они немедленно проникали в самые верхи принявшего их общества и, составляя всего 2–3 % населения страны, образовывали треть, половину, а порой и большинство ее финансовой, интеллектуальной и даже политической элиты. У одних это вызывало восхищение, у других — ярость, но факт остается фактом: так было и в эллинистическом Египте еще до Рождества Христова, и в городах средневековой Европы, и во Франции XVIII века, и в Германии XIX, и в России начала XX столетия. Эпохи разные, государства разные, даже еврейские народы разные — а процесс явно один и тот же… Каким образом евреям удалось стать настолько конкурентоспособными? Почему при прочих равных условиях они легко вытесняют христиан из коммерции, науки, искусства, образования, медицины? В чем их главное преимущество перед всеми другими нациями — в особых расовых качествах, «богоизбранности», невероятной взаимовыручке, пресловутом «жидомасонском заговоре»? Или в том, что евреи — передовой народ Земли?..»Казалось, после предыдущего бестселлера Андрея Буровского «Правда о еврейском расизме» просто невозможно написать ничего более вызывающего и «неполиткорректного». Однако главному «возмутителю спокойствия» удалось превзойти самого себя — с той лишь разницей, что эта книга вызовет зубовный скрежет уже не у еврейских фундаменталистов, а у клинических антисемитов! Нарушая любые табу, без оглядки на цензуру и запреты, автор дает ответ на самые главные, самые сложные, «проклятые» вопросы не только еврейской, но и всей мировой истории!

Андрей Михайлович Буровский

Публицистика

Похожие книги