Читаем Еврейские погромы полностью

212 Международная еврейская газета. 1992. Март. № 6 (70). С. 303.

213Кроль М. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский погромный процесс // Еврейский мир. Сборник II. Нью-Йорк: Союз русских евреев в Нью-Йорке, 1944. С. 279.

214 Там же. С. 280.

215 Л. Н. Толстой о евреях / Предисл. О. Я. Пергамента. СПб.: Время, 1908. С. 7.

216Куприн А. И. Обида. Истинное происшествие // Куприн А. И. Собр. соч. М.: Художественная литература, 1958. Т. 4. С. 92.

217 Там же. С. 93.

218 Там же.

219 Там же. С. 94.

220 Там же.

221 Там же. С. 96.

222Куприн А. И. Обида. Истинное происшествие // Куприн А. И. Собр. соч. М.: Художественная литература, 1958. Т. 4. С.97.

223Куприн А. И. Гамбринус // Куприн А. И. Собр. соч. М.: Художественная литература, 1958. Т. 4. С. 180.

224Померанц Г. С. Парадоксы модернизации // Человек. 1991. № 1. С. 168.

225Геллер А. Вселенная за пределом догмы. Советская научная фантастика. Лондон: Overseas publications interchange Ltd, 1985. С. 54.

226 Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Об-во по изучению еврейских общин, 1992. Т. 6. С. 533.

227 Там же. 1993. Т. 7. С. 347.

228Зельцер А. Погром в Балте // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). С. 568.

229 Карманная еврейская энциклопедия. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. С. 139.

230Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. London: Overseas publications interchange Ltd, 1986.

231 Grundriss der Geschichte. Band 2. Neuzeit seit 1789. Stuttgart-Dusseldorf-Berlin-Leipzig, Ernst Klett Schulbuchverlag, 2001. S. 206.

232Элен Каррер 'Анкосс. Расколотая империя. Национальный бунт в СССР. Лондон: Oversear publications interchange Ltd, 1982. С. 78.

233Solschenizin A. November sechzehn. Műnchen — Zurich. Piper, 1986. S. 1149.

234Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М.: Русский путь, 2001. Ч. I. С. 335.

235Франс А. Бойня в России // Франс А. Рассказы. М.: Госиздат худож. литературы, 1954. С. 141.

236Марк Твен. Соединенные Линчующие Штаты // Марк Твен. Собр. соч.: В 12 т. М.: Госиздат худож. литературы, 1961. Т. 11. С. 470.

237Клименко М. Я. Другая Америка. Мечты и действительность. М.: Посев, 2001. С. 190.

238Клименко М. Я. Другая Америка. Мечты и действительность. М.: Посев, 2001. С. 191–192.

239Клименко М. Я. Другая Америка. Мечты и действительность. М.: Посев, 2001. С. 192.

240 Там же. С. 193.

241Мериме П. Крепостное право и русская литература. «Записки русского охотника». Сочинение Ивана Тургенева // Мериме П. Соб. соч.: В 6 т. М.: Правда, 1963. Т. 5. С. 194.

242Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 2004.

243Шелдон С. Узы крови. М., 1994.

244Кроль М. Национализм и ассимиляция в еврейской истории // Еврейский мир: Ежегодник на 1939 год. Париж: Объединение русско-еврейской интеллигенции, 1939. C. 188–189.

245Паркс Дж. Евреи среди народов. Обзор причин антисемитизма. Париж: YMCA-Press, 1932. С. 41.

246Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М.: Русский путь, 2001. Ч. I. С. 198.

247 Там же. С. 178.

248Державин Г. Р. Мнение об отвращении в Белоруссии голода и устройстве быта евреев // Державин Г. Р. Соч.: В 9 т. / С объяснительными примеч. Я. Грота. СПб.: Изд-во Академическое, 1876. Т. VI. С. 198.

249Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772–1825. М.; Иерусалим: «Гешарим» — Мосты культуры, 2000. С. 6.

250Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М.: Русский путь, 2001. Ч. I. С. 172.

251 Там же. С. 174–175.

252Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М.: Русский путь, 2001. Ч. I. С. 174.

253Гиляровский В. А. Мои скитания // Гиляровский В. А. Соч.: В 4 т. М.: Изд-во «Правда», 1967. Т. 1. С. 181.

254Шолом-Алейхем. С ярмарки // Шолом-Алейхем. Собрание сочинений в 6 т. Том 3. М.: Худлит, 1960. С. 370.

255Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л.: Тип. кооп. об-ва, 1927. Т. 2. С. 618.

256Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М.: Русский путь, 2001. Ч. I. С. 178.

257Деникин А. И. Путь русского офицера. Нью-Йорк: Изд-во имени Чехова, 1953. С. 284.

258Дикий А. Русско-еврейский диалог. М.: Витязь, 1995. С. 7.

259Булгаков С. Н. Апокалиптика и социализм (Религиозно-философские параллели) // Булгаков С. Н. Соч.: В 2 т. М., 1993. Т. 2. С. 424.

260Митрофанов Г. Марксизм как ветхозаветный хилиазм // Посев. 2002. № 2. С. 24.

261Померанц Г. С. Квадрильон // Померанц Г. С. Неопубликованное. Франкфурт-на-Майне: Посев, 1972. С. 102.

262 Там же. С. 128.

Перейти на страницу:

Все книги серии Евреи, которых не было

Холокост
Холокост

Свобода слова всегда была для Запада чем-то вроде дешевых стеклянных бус, на которые можно выменивать несметные богатства у простодушных дикарей-аборигенов, но которые не станешь носить у себя дома. Громогласно распинаясь о «свободе прессы» и навязывая ее другим, Запад в то же время беспощадно преследует собственных инакомыслящих. Так, в большинстве европейских стран введено уголовное наказание за «отрицание Холокоста»! Всякому, кто посмеет усомниться в том, что гитлеровцы уничтожили 6 миллионов евреев, грозит тюремный срок. Всякий, кто попробует заикнуться, что «Циклон-Б» на самом деле является инсектицидом и фактически непригоден для массового убийства людей, что газовые камеры, которые показывают туристам в Освенциме, построены уже после войны и просто негерметичны, а в имевшихся крематориях физически невозможно было сжечь столько тел, — окажется на тюремных нарах. Спрашивается, чем эта новая инквизиция отличается от советской цензуры, которой так возмущалась «либеральная» Европа? Почему сажать людей за отрицание коммунизма нельзя, а за «отрицание Холокоста» можно и нужно?.. Слава богу, у нас в России, в отличие от Запада, еще существует подлинная свобода слова и мы вправе печатать не только историков, отстаивающих официальную версию Холокоста, но и сомневающихся, и несогласных. Доказательством чему — эта книга.Издано в авторской редакции.

Андрей Михайлович Буровский

Публицистика
Правда и вымысел о советских евреях
Правда и вымысел о советских евреях

У СССР и Израиля на первый взгляд мало общего. Но обе эти страны — осуществленные еврейские утопии. И осуществили их представители евреев ашкенази — коренного народа Восточной Европы, который в начале XX века, на пике пассионарности, принялся выращивать сразу несколько вариантов будущего. Жизнеспособной оказалась лишь одна из этих утопий — сионистская, приведшая к воссозданию государства Израиль. Все остальные, в том числе и советская, рухнули, погребя под своими руинами миллионы жизней…Кто они, советские евреи? Чем отличаются от «несоветских»? Эти люди жили среди нас как величайшая загадка истории. Они создали коммунистическую цивилизацию, составив ее первый правящий слой, — а потом вдруг исчезли, словно растворившись во времени. Куда они пропали? Почему вымерли? Или преобразились?.. В своей книге я постарался ответить на все эти вопросы.

Андрей Михайлович Буровский

Публицистика
Евреи – передовой народ Земли?
Евреи – передовой народ Земли?

«Всегда, во все времена, стоило лишь дать евреям равные права, как они немедленно проникали в самые верхи принявшего их общества и, составляя всего 2–3 % населения страны, образовывали треть, половину, а порой и большинство ее финансовой, интеллектуальной и даже политической элиты. У одних это вызывало восхищение, у других — ярость, но факт остается фактом: так было и в эллинистическом Египте еще до Рождества Христова, и в городах средневековой Европы, и во Франции XVIII века, и в Германии XIX, и в России начала XX столетия. Эпохи разные, государства разные, даже еврейские народы разные — а процесс явно один и тот же… Каким образом евреям удалось стать настолько конкурентоспособными? Почему при прочих равных условиях они легко вытесняют христиан из коммерции, науки, искусства, образования, медицины? В чем их главное преимущество перед всеми другими нациями — в особых расовых качествах, «богоизбранности», невероятной взаимовыручке, пресловутом «жидомасонском заговоре»? Или в том, что евреи — передовой народ Земли?..»Казалось, после предыдущего бестселлера Андрея Буровского «Правда о еврейском расизме» просто невозможно написать ничего более вызывающего и «неполиткорректного». Однако главному «возмутителю спокойствия» удалось превзойти самого себя — с той лишь разницей, что эта книга вызовет зубовный скрежет уже не у еврейских фундаменталистов, а у клинических антисемитов! Нарушая любые табу, без оглядки на цензуру и запреты, автор дает ответ на самые главные, самые сложные, «проклятые» вопросы не только еврейской, но и всей мировой истории!

Андрей Михайлович Буровский

Публицистика

Похожие книги