Еврейский мир

В современном мире благословения тоже напоминают, что Б-г ежедневно заботится о нас. Авраам Йегошуа Гешель писал: «(Когда мы пьем стакан воды), мы напоминаем себе о вечной тайне творения. «Благословен Ты… по Чьему слову все возникло». Простое действие — и чудо. Желая съесть хлеб или плод, насладиться ароматом вина… глядя на цветущие деревья, встречая знатока Торы или светских наук… мы учимся призывать Его великое имя… Это одна из целей еврейского образа жизни: чувствовать скрытые любовь и мудрость во всех вещах».

Существуют благословения по поводу чудес природы, например молнии («Благословен Ты… творящий мироздание»), красивых деревьев и животных («Благословен Ты… имеющий такое в Своем мире»), светского ученого («Благословен Ты… давший мудрость плоти и крови»), знатока Торы («Благословен Ты… давший Свою мудрость чтущим Тебя»), дурной вести («Благословен Ты… Судья справедливый») и хорошей новости («Благословен Ты… Который добр и творит добро»).

По окончании любой трапезы, включавшей хлеб, положено прочесть «Биркат гамазон», цикл благословений, благодарящих Б-га за данное людям пропитание. Характерно уже первое благословение: «Благословен Ты, Б-г, питающий все живое».

На всех ортодоксальных (и многих неортодоксальных) свадьбах гостям на память раздают маленькие книжки с текстом «Биркат гамазон», на обложках которых написаны имена пары и дата свадьбы.

Евреи, посещающие три ежедневные службы и произносящие в течение дня другие положенные благословения, воздают славу Б-гу около ста раз в день: благословение на иврите — браха, мн. число — брахот. Одно из известных еврейских благословений — «Шегехеяну» — «Благословен Ты, Царь Вселенной, давший нам жизнь, поддерживавший ее в нас и дал нам дожить до этого времени». «Шегехеяну» читается при первом в этом сезоне вкушении плода, переезде в новый дом, надевании новой одежды, в начале еврейских праздников и во многих других счастливых случаях. Опускается оно при церемонии обрезания из-за боли, которую испытывает младенец.

Заканчивая свой труд, к которому я шел и умом и сердцем почти всю жизнь, я и использую это традиционное благословение и произнесу: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, давший мне жизнь, и поддерживал ее во мне и дал мне дожить до этого времени».

Приложение

Приложение от тех, кто сканил, вычитал и выложил Восьмую Часть этой книги

Мы полагаем, что читателям этой главы из замечательной книги р. Телушкина будет полезно ознакомиться с материалом, который мы соответствии с «мастерским произволом» прилагаем. Это статья «Евреи Америки — первые впечатления» М.Л.Гайнер и Л.А.Ашкинази, которая была опубликована в журнале «Диаспора» и позже вошла в книгу тех же авторов «Америка без комплексов. Социологические этюды». Можно также ознакомиться с их же более специальной статьей «Численная мультистатусная демографическая модель диаспоры», опубликованной тем же журналом и имеющейся в большом количестве в Интернете:)

М.Л.Гайнер, Л.А.Ашкинази Евреи Америки — первые впечатления

Для любого описания — и качественного, и количественного — необходима типология. Типология может быть чисто описательная, типология «вообще», но может и зависеть от задачи, которую мы собираемся решать. Причем чем сложнее построить чисто описательную типологию и чем больше типов получается, тем важнее помнить, для чего мы ее строим. В конечном итоге, если мы построим слишком сложную описательную типологию, при рассмотрении какой-либо конкретной задачи (например, прогноза выживания) нам придется проводить агрегацию. Это важно потому, что первое, бросающееся в глаза в Америке, — большее количество категорий евреев, чем в России, и меньшая четкость границ между ними. В России, грубо говоря, имеется три категории евреев — во-первых, «паспортные евреи» или ассимилянты, во-вторых, имеющие еврейское самосознание, но не соблюдающие (иногда они справляют еврейские праздники, за что мы часть из них называем реформистами), в-третьих — соблюдающие, их очень мало, и многими они воспринимаются, как люди, которые странно себя ведут.