Еврейский мир

В Интернете можно найти такую классификацию евреев Америки: консерваторы, хасиды, гуманисты, караимы, ортодоксы, реконструктивисты, реформисты, сефарды, традиционалисты. Это смешанная классификация — и по этничности (караимы, сефарды), и по способу соблюдения (хасиды, традиционалисты), и по степени соблюдения. Евреев Америки по степени соблюдения можно разделить на следующие основные категории: нерелигиозные, реформисты, консерваторы, современные («модерн») ортодоксы, строгие ортодоксы. Это деление, кажется, является самым важным для прогноза существования народа, потому что именно принадлежность к этим категориям определяет рождаемость, возможность смешанных браков и воспитание детей — все то, что влияет на демографический прогноз. Деление это в определенной степени условное, поскольку у некоторых людей мы можем наблюдать явное наличие признаков разных категорий. Например, было бы удобно относить людей к той или иной категории исходя из того, какую синагогу посещает человек, но ортодокс (по остальным признакам) может посещать консервативную синагогу, а человек, не соблюдающий субботу, ездить в субботу на машине в ортодоксальную синагогу (и те и другие люди реально существуют). Но описание частных случаев, даже весьма интересных и экзотических, хоть и помогает опровергнуть доводы оппонента, не приносит позитивного знания. Построение типологии должно идти параллельно с описанием, сначала хотя бы и неточным. Поэтому опишем (качественно и неполно) все группы.

Нерелигиозные

Поскольку определить, во что человек верит или не верит трудно (да и понятие это не столь простое), выделять эту категорию можно по их поведению. Люди этой категории не проявляют никаких еврейских черт: не празднуют праздники, не ходят в синагогу, не носят кипу и не соблюдают норм, касающихся одежды, не вешают мезузу, не соблюдают кашрут. Такие люди с большой вероятностью вступают в смешанные браки, их много среди эмигрантов из exUSSR. С другой стороны, некоторые нерелигиозные евреи проявляют некоторые еврейские черты — например, постятся на Йом Кипур, делают обрезание сыновьям или ставят хупу. Наверное, в такой ситуации важны мотивы того или иного поведения. Может быть важно осознанное или неосознанное движение человека в сторону иудаизма. Что касается праздников, может повлиять то, что человеку вообще нужно праздновать какие-нибудь праздники. День Благодарения и день рождения (еще Новый год для иммигрантов из exUSSR) — это ощущается недостаточным. Вот они и добавляет сюда Песах (без седера), иногда и Рош Хашану. Впрочем, некоторые из них празднуют и Рождество, особенно если жена не еврейка (это обыграно в известной шутке «папа, а мы на Хануку елку ставить будем?»)

Реформисты

Слабо выраженные черты еврейского образа жизни. По-видимому, к этой категории следует отнести людей, посещающих реформистскую синагогу. Это те, кто не хотят вести себя, как евреи, и не хотят быть с евреями, но хотят считать себя евреями. Психологический механизм здесь понятен. Особенности реформистской синагоги: люди одеты совершенно не по-еврейски, т. е. большинство мужчин не носят кипу, никто не надевает талес, многие женщины в брюках и с непокрытой головой, хотя некоторые надевают нечто вроде кружевной косыночки. Приезжают туда в субботу на машинах, и вообще никакие субботние запреты не соблюдаются. Реформист — это человек, который хочет считать себя евреем, но не хочет делать ничего специфического.

Консерваторы

Это люди, которые в повседневной жизни в основном еврейские законы не соблюдают (не носят кипу, женщины ходят в брюках и с непокрытой головой, едят некошерную пищу, в субботу и на праздники ездят на машине, включают электроприборы и т. п.), но в большей мере, чем реформисты, ощущают себя евреями. Консервативная синагога выглядит так: мужчины и женщины сидят вместе, в субботу используется микрофон, многие женщины с непокрытой головой, иногда даже бывают женщины в брюках, все мужчины в кипах и заворачиваются в талес. Есть отличия в ритуале от ортодоксальной синагоги. Большинство консерваторов отмечают субботу и праздники, но не соблюдают связанные с ними ограничения.

Многие консерваторы отдают детей в обычную школу, но есть и такие, которые отдают в ешиву. Это может быть та же ешива, в которой учатся дети модерн ортодоксов. Зачастую это определяется не степенью строгости, а тем, насколько хорошая паблик скул в городе, где они живут, и какая ешива есть поблизости. Достоинства ешивы — там нет наркотиков и хулиганства. Достоинства паблик скул — в хорошей паблик скул уровень общего образования выше, чем в ешиве. У многих дети получают еврейское образование в воскресной школе.