Еврейский синдром-2

Можно, конечно, добавить в эти расклады и некие акценты на чисто внешние признаки обоих кандидатов. Альберт Гор, например, выглядит как современный лидер "глобального масштаба", отстаивающий "идеалы открытого общества" в масштабах всей планеты. И в этой связи готов от имени "демократической Америки" вмешаться в любой конфликт, в котором, по его мнению, "серьезным образом ущемляются гуманитарные принципы и права человека".

Известно, что в США - и это надо иметь в виду - за последние десятилетия возросла численность небелых иммигрантов и людей "нетрадиционной ориентации" (тут и гомосексуалисты, их сегодня в Штатах до 15 процентов всего населения, и разного рода сектанты). Именно в расчете на использование этого нетрадиционного "ресурса" демократы и пошли, в частности, на такой шаг, как выдвижение "ортодоксального иудея" сенатора Либермана в качестве своего кандидата в вице-президенты.

Реакция американцев на такой выбор была неоднозначной. Кандидатура Либермана вызвала широкую дискуссию в ведущих американских СМИ. Часто там фигурировал популярный и в России тезис о "кучке евреев", контролирующих правительство и средства массовой информации… Звучали в США и сомнения в возможности совмещения Либерманом иудейских религиозных предписаний и политической деятельности.

…В ходе избирательной кампании кандидат (Либерман - Авт.) заявил, что американцы "как народ нуждаются в воскрешении нашей веры и восстановлении обращенности нашей нации и нас самих к Богу и Божьему произволению". Эти слова подтверждают трактовку демократами роли американского народа как "народа Божьего" и отвечают убеждениям самого Либермана.

Его выдвижение лишний раз подчеркнуло активную роль в политической жизни государства евреев-американцев… Кроме того, это свидетельствует о лояльном отношении в США к иудаизму. Участие Либермана, несомненно, добавило избирательной кампании особую интригу.

Со своей стороны, Гор в выступлениях, по сути, говорил о той же глобальной религиозной миссии "Нового Израиля" (Соединенных Штатов - Авт.): "Задача американских миротворцев - не только прекращение кровопролития, но и создание новой государственности там, где это необходимо".

Оказавшись в роли признанных "защитников прав человека", демократы не без основания рассчитывали на голоса самых различных меньшинств, играющих все большую и зачастую решающую роль в политической жизни США. Они располагали при этом мощной поддержкой ряда крупнейших финансовых компаний, представляющих в основном еврейский капитал… Они практически полностью контролировали национальный телеэкран с помощью могущественной корпорации Левина "Тайм Уорнер"…

В совокупности все это и должно было, по мнению экспертов, гарантировать победу Гору и Либерману. И в определенном смысле победа оказалась достигнутой - по всей стране за них проголосовало круглым счетом на 200 тысяч избирателей больше, чем за Буша - Чейни…

В американских выборах присутствовал и еще один аспект, на который мало кто из сторонних наблюдателей обратил внимание. Это активное, хотя и закулисное, участие в них на стороне демократов ортодоксальной секты Хабад, возникшей внутри религиозного течения любавичских хасидов. Сенатор Либерман, кандидат в вице-президенты, по мнению многих осведомленных источников, является членом этого религиозного клана.

Сошлемся здесь на мнение известного еврейского деятеля Эдуарда Ходоса, который в 1991 года был председателем Харьковской иудейской общины. (Здесь автор статьи допустил неточность: с 1991 года и по сегодняшний день я продолжаю возглавлять Харьковскую еврейскую общину прогрессивного иудаизма - Авт.)

С момента возникновения секты в XVIII веке, пишет он, Хабад управлялся "по праву наследования" ребе (религиозными руководителями) из местечка Любавичи на Смоленщине, которое считается местом зарождения этого религиозного движения. Кстати, это единственная в иудаизме секта, построенная по такому принципу. В Нью-Йорк ее привел шестой по счету любавичский ребе. К 1950 году Хабад возглавил седьмой Ребе - Менахем Мендел Шнеерсон. В годы его руководства произошел небывалый экономический расцвет Хабада. С этого времени и стало распространяться влияние Хабада на мировые, и прежде всего американские, экономические и политические структуры власти.

Несомненно одно, утверждает Ходос, что прежде никому не известная ортодоксальная религиозная секта, перебравшись в США в 1940 году, уже через какой-то десяток лет становится могущественным кланом, обладающим влиянием, несоразмерным своей численности и значению.

Чтобы не быть голословным в своих утверждения, Эдуард Ходос в опубликованной им книге ссылается на фотодокументы из архивов Хабада.

Например, на них запечатлены два президента США - Рейган и Буш-старший в момент подписания важных государственных документов. За их спинами стоят деятели ортодоксальной иудейской общины Хабад. Как видим, отмечает Ходос, президенты меняются, но не меняются их "тени".