Читаем Еврейский взгляд на русский вопрос полностью

В отличие от стран Запада и США Россия не только не зависит от арабской нефти, но находится в состоянии жесткой конкуренции с ведущими нефтяными арабскими странами. Россия сегодня втянута в войну против международного терроризма, в которой главным ее союзником оказался Израиль. В качестве позитивного фактора следует также выделить отмену виз между Израилем и Россией и резкое увеличение числа российских туристов на Святой Земле. Можно также предположить, что позорное линчевание Израиля в международных СМИ в связи с турецкими террористическими происками в море и по результатам военной операции в Газе прибавили нам немало популярности в России, которая сама не раз становилась жертвой организованной клеветы в международных СМИ.

Такое положение вещей никак не исключает наличие иррационального враждебного фактора внутри России. Но сегодня тамошние юдофобы скорее комичны, чем опасны. Дело в том, что любому мыслящему русскому человеку понятно, что Израиль искренне заинтересован в укреплении России и в ее победе в борьбе с исламистским терроризмом и просыпающимся неонацизмом. Причиной тому не сантименты, а реальные интересы Израиля. Понятно, что мы действительно опасаемся развития, при котором слабая Россия попадает под влияние худших исламо-арабо-кавказских террористических структур. Это не преходящая чувственность «люблю – не люблю», а готовность к сотрудничеству, базирующаяся на собственных целях и задачах. Именно такая дружба реальна и крепка.

Не случайно юдофобия сегодня так комична в России. Для подогревания ненависти помешанные приписывают еврейство Медведеву, Суркову, Юргенсу и даже Путину. (На Украине еврейство приписывают всем политикам и олигархам, как известно.)

Обстоятельства сложились так, что в переводе на язык политики российская юдофобия тождественна сегодня предательству интересов русского народа. Поскольку Израиль и все сионистское движение очевидным образом хотят укрепления России, ее титульной русской нации для победы над террором, то бесноватые готовы нам на зло отдать ее Гейдару Джемалю с Шевченко и Умаровым. Но таких на самом деле немного.

Мы неоднократно обращали внимание на полную неспособность либеральных аналитиков и политологов предчувствовать и понимать векторы современной истории. Вот и снова не сможем не воскликнуть: кто мог предположить, что именно в России общественное мнение будет к нам наиболее благосклонно! Помним ведь недалекие советские времена, когда антиизраильская пропаганда вылезала из всех щелей. Хочется верить, что мы сумеем оценить по достоинству нынешние ветры доброжелательства из Москвы.

Эти настроения соответствуют жизненным интересам обеих сторон, а не являются повторением попытки искусственного навязывания дружбы одной стороной другой. (Сразу приходит на ум советская «братская помощь» арабским странам и государствам Африки, которая привела к тому, что к 1990 году их долги Москве составили более 150 миллиардов долларов. К этим же убыткам можно прибавить еще сто миллиардов, вложенных в недвижимость все там же. Понятно, что отдавать долги арабы и прогрессивные негры не собираются…)

Взаимоотношения с арабами не были гармоничными и в пору безоговорочной поддержки их Советским Союзом. К примеру, Саудовская Аравия и прочие страны Персидского залива николи не жаловали Москву. Дружба с Египтом тоже не оправдала себя: уже в 1972 году Президент Садат выслал советских советников, а после войны 1973 года он полностью переориентировался на Вашингтон. Стоит вспомнить, как активно поддерживали антисоветскую борьбу в Афганистане практически все арабские страны, а также и Иран, где СССР и Россию величали «малым сатаной». Если добавить к этому факт присутствия в 1999 году в Чечне семи тысяч арабских боевиков и что значительную часть оных составляли «палестинцы», уместным будет вопрос: что еще должно было произойти для убеждения МИДа России в необходимости сущностного пересмотра ближневосточной политики? Стоило ли доводить дела до того, что у Москвы не осталось опоры в регионе, исключая бесноватых из «Хизбаллы» и Ирана? Да и как можно полагаться на тех, которые сегодня заливают кровью асфальт Тель-Авива, а параллельно командуют извергами в Чечне, отрезающими головы российским новобранцам?

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский путь

Л. Н. Толстой и Русская Церковь
Л. Н. Толстой и Русская Церковь

Настоящая статья была написана по просьбе г. редактора журнала "Revue contemporaine" — для ознакомления с вопросом о Толстом и Русской Церкви западноевропейских читателей. К такому уху и уму она и приноровлена — подробностями своими, тоном своим, мелочами. Но тезисы, в ней высказанные, суть в точности мои тезисы. Русская Церковь в 900-летнем стоянии своем (как, впрочем, и все почти историческое) поистине приводит в смятение дух: около древнего здания ходишь и проклинаешь, ходишь и смеешься, ходишь и восхищаешься, ходишь и восторгаешься. И недаром — о недаром — Бог послал Риму Катилину и Катона, Гракхов и Кесаря… Всякая история непостижима: причина бесконечной свободы в ней — и плакать, и смеяться. И как основательно одно, основательно и другое… Но все же с осторожностью…Или, может быть, даже без осторожности?И это — может быть. История не только бесконечна, но и неуловима.Статья была переведена на французский язык редакциею журнала; русский ее оригинал печатается теперь впервые.В. Р.С.-Петербург, 25 сентября 1911 г.

Василий Васильевич Розанов

Публицистика / Документальное
В. В. Маяковский. Облако в штанах. Тетраптих
В. В. Маяковский. Облако в штанах. Тетраптих

Родился в Москве в семье управляющего Старо-Екатерининской больницей.Стихи Большаков начал писать рано, с 14-ти или 15-летнего возраста. Примерно в это же время познакомился с Р'. Брюсовым. Еще гимназистом выпустил свою первую книгу — СЃР±орник стихов и РїСЂРѕР·С‹ «Мозаика» (1911), в которой явственно чувствовалось влияние К. Бальмонта.Р' 1913В г., окончив 7-СЋ московскую гимназию, Большаков поступил на юридический факультет Московского университета, и уже не позже сентября этого же года им была издана небольшая поэма В«Le futurВ» (с иллюстрациями М. Ларионова и Н. Гончаровой), которая была конфискована. Р' издательстве «Мезонин поэзии» в этом же году был напечатан и стихотворный СЃР±орник поэта «Сердце в перчатке» (название книги автор заимствовал у французского поэта Р–. Лафорга).Постепенно Большаков, разрывавшийся между эгофутуризмом и кубофутуризмом, выбрал последнее и в 1913–1916В гг. он регулярно печатается в различных кубофутуристических альманахах — «Дохлая луна», «Весеннее контрагентство муз», «Московские мастера», а также в изданиях «Центрифуги» («Пета», «Второй СЃР±орник Центрифуги»). Большаков стал заметной фигурой русского футуризма. Р' 1916В г. вышло сразу два СЃР±РѕСЂРЅРёРєР° поэта «Поэма событий» и «Солнце на излете».Но к этому времени Большаков уже несколько отдалился РѕС' литературной деятельности. Еще в 1915В г. он бросил университет и поступил в Николаевское кавалерийское училище. После его окончания корнет Большаков оказался в действующей армии. Р'Рѕ время военной службы, длившейся семь лет, РїРѕСЌС' все же иногда печатал СЃРІРѕРё произведения в некоторых газетах и поэтических сборниках.Демобилизовался Большаков в 1922В г. уже из Красной армии.По словам самого Большакова, он«…расставшись с литературой поэтом, возвращался к ней прозаиком… довольно тяжким и не слишком интересным путем — через работу в газете…». До своего ареста в сентябре 1936В г. Большаков издал романы «Бегство пленных, или Р

Константин Аристархович Большаков

Критика

Похожие книги