Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг.

Говоря коротко, причина заключается в том впечатлении, которое завоеванный ими мир произвел на германцев. Они захватили его и отнеслись к нему как к побежденному миру. Они разрушили и разграбили то, что им понравилось, и это была отнюдь не мелочь. Они завладели землей и на месте римских создали собственные племенные правительства. И все же в некотором роде они, даже худшие из них, признавали свою неполноценность по сравнению с побежденным народом. Со всех сторон они обнаруживали признаки господства над природой, которого никогда не знали: города, здания, дороги, мосты и корабли; богатство и искусство, мастерство в механике и в управлении, которым они никогда не владели; уверенность в том, что римское устройство установлено Богом и навечно; церковь со строгой организацией и внушительными ритуалами, где служат почтенные и праведные люди, которая говорит с неодолимой уверенностью и устрашающей властью, не уступающей и самому могущественному варварскому королю. Впечатление, которое все это произвело на ум германцев, неизбежно было очень глубоким. Иначе никак нельзя объяснить результат. Их завоевание было физическим завоеванием, и как физическое завоевание оно было полным, но почти не пошло дальше. Правительство и законы мало изменились по сравнению с римскими; религия и язык — вообще никак. Другие институты, например школы и торговые заведения, германцы были бы рады поддерживать на римском уровне, если бы знали как. Полубессознательно они восприняли веру в основанную Богом и вечную империю и каким-то смутным образом признавали ее существование даже после того, как сами же ее опрокинули. Со временем они стали более близко отождествлять себя с людьми, идеями и институтами старой цивилизации, их вера в вечность империи прояснилась и послужила основой для Римской империи Карла Великого и для Священной Римской империи, которая выросла из нее, будучи мощной объединяющей силой в самый хаотичный период средневековой истории.

С одной точки зрения, кажется странным, что столь многое осталось от Рима, но если посмотреть на это сквозь призму превосходства античной цивилизации и того очевидного впечатления, которое она произвела на германцев, в свою очередь кажется странным, что столь многое уцелело от германцев. Это один из самых основополагающих фактов в истории цивилизации, что этот союз на почти равных условиях между римлянами и германцами способствовал формированию нового целого и положил начало новому прогрессу.

Итак, собрав воедино все главные элементы средневековой истории, мы теперь должны обратиться к первому великому движению, которое непосредственно относится к этой истории — трансформации примитивной христианской организации в монархическую церковь.

Глава 5 Формирование папства

Века, которые мы кратко рассмотрели, были веками мрака и отчаяния для патриотов-римлян. Казалось, мир рушится вокруг них. Беда следовала за бедой без передышки. Чума, голод, землетрясения, бунты и вражеское вторжение беспрерывно шли друг за другом по пятам. Мир подходил к своему концу. Римляне были неспособны увидеть, как мы видим сейчас, что в то же время закладывались основы будущих государств, более великих, чем их государство, и что живые элементы новой и высшей цивилизации прибавлялись к старой. Они могли видеть лишь одну очевидную истину — что великая политическая держава истории покидает мир.

Но не все древнее общество разделяло это чувство безнадежности. Значительная часть римских граждан с надеждой смотрела в будущее и не боялась, что все, достигнутое человеком, будет утрачено, и они, как и германцы, закладывали новые основы, широкие и прочные, для будущего строительства. Мы рассмотрели раннюю историю христианской церкви, ее незаметное начало, ее конфликт с язычеством и окончательную победу, а также новые, привнесенные ею идеи. Однако история ранней церкви как религии является лишь небольшой частью ее истории. На фундаменте, заложенном простой и слабо организованной общиной, сложившейся после сошествия Святого Духа на апостолов, постепенно, под действием причин, существенно отличавшихся от всего, о чем говорилось в четырех Евангелиях, строилось здание самой долговечной и самой могущественной организации в истории — Римской католической церкви. Во все темные дни германского Переселения и последовавшей за ним политической неразберихи она была самой эффективной консервирующей и ассимилирующей силой из действовавших тогда, и, хотя все остальные великие творения Средневековья — Священная Римская империя и феодальная система — ушли из мира, оставив за собой лишь тень, она просуществовала вплоть до наших времен, будучи силой, охватившей весь мир, с грандиозным и живым влиянием, несмотря на утрату многого того, на что когда-то предъявляла права. Потому, изучая историю цивилизации, чрезвычайно важно проследить шаги, через которые примитивная церковь, как описывает ее Новый Завет, преобразовалась в это огромное и в высшей степени усовершенствованное «создание человеческой политики», как справедливо назвал ее Маколей.