Эзотерическое подполье Британии. Как Coil, Current 93, Nurse With Wound и другие гениальные сумасброды перепридумали музыку

Тибет уже несколько раз общался с Пи-Орриджем по телефону и один раз – на концерте Throbbing Gristle в Манчестере. Однажды, когда он прогуливался по Портобелло-роуд, Пи-Орридж узнал его, окликнул и пригласил на чашку чая, оставив номер телефона. «Я сказал, что позвоню, но так и не позвонил, – вспоминает Тибет. – Мне казалось, это будет слишком по-фанатски. Потом я снова случайно встретился с ним. Он напомнил, что я обещал зайти в гости, и снова дал телефон. Я опять не позвонил, но вскоре столкнулся с Паулой в Камден Лок, она сказала: „Ты же обещал“. Я подумал, ладно, три раза, надо идти. Я пришел к нему в Хакни, мы хорошо пообщались, хоть я и нервничал. Не помню точно, о чем мы говорили, но рискну предположить, что о Мэнсоне и Кроули». После убийства актрисы Шэрон Тейт и ее друзей в 1969 году журнал Rolling Stone выпустил номер с Мэнсоном на обложке, а из-за связей с The Beach Boys и The Monkees некоторые считали его трансгрессивной звездой рок-н-ролла. Тибет заинтересовался Мэнсоном из-за апокалиптических христианских мотивов, присутствовавших в его «философии».

«Понятия не имею, с какой стати Тибет решил, что мы обсуждали тогда Кроули и Мэнсона, – возражает Пи-Орридж. – Казалось, он одержим Алистером Кроули и, судя по всему, ошибочно предполагал, что я тоже хорошо сведущ в его работах и прекрасно разбираюсь в магии. Это далеко от правды. Мэнсон же как метафора общества представлял незначительный интерес в 1969 году и начале семидесятых. Это быстро стало надоевшей и этически сомнительной темой. Как только люди начинают воспринимать табу как аксессуар и выстраивать свою личность вокруг аморального, тогда та же самая позорящая человечество черта, которую демонстрируют облеченные властью, становится качеством (хоть и преподносящимся как модная фишка) неорадикалов. Попытки поднять самооценку за чужой счет – печальное зрелище. Что касается Тибета, он безостановочно вел свои магические дневники, чтобы вступить в Тифонианский ОТО. Он прекрасный и преданный своему делу исследователь, настоящий умище, но это был его путь, не мой».

Тибет недалеко от IPS Studios. Шепердс Буш, Лондон, 1983 год

Пи-Орридж вспоминает обстоятельства их первой встречи иначе. «В 1982 году лупоглазый молодой человек в очень толстых очках, невероятно худой, с жиденькими волосенками, чью наружность и манеру держаться я охарактеризовал бы как студенческие, подошел ко мне на Бек-роуд, 50, – вспоминает он. – Он жил неподалеку, знал, кто я такой, и представился Дэвидом Бантингом. В те годы на Бек-роуд обитали многие. Члены 23 Skidoo жили в легализованных сквотах, которые я организовал в квартирах 48 и 52. Я прозвал пацана Тибет, чтобы отличать от других Дэвидов и потому что он действительно занимался на курсах тибетского языка. Когда мы с ним встретились, я только закончил набросок „Thee Grey Book“, над которой мы работали со Слизи». «Thee Grey Book» должна была стать учебником для «экстрасенсорной юности» – компендиумом техник, позволяющих узурпировать схемы контроля и вернуть власть над собой. Бэланс и Тибет благодаря глубоким познаниям в оккультизме и религии внесли решающий вклад в финальную форму книги. «Бэланс и Хильмар Ёрн Хильмарссон[42] были теми, кто наполнил кипящий котел Psychic TV творчеством Остина Османа Спейра и помог выпустить „на дикую природу“, – говорит друг Бэланса Гэвин Сэмпл, издатель и исследователь Спейра. – Дженезис, будучи крайне болтливым, имел склонность приписывать себе все заслуги, связанные с TG и Psychic TV, но взятой из методологии Спейра технике сигил[43], которая стала ритуальной осью их сети и связанного с ним этоса, он обязан Бэлансу и Хильмарссону». «Все мы внесли что-то свое, – соглашается Бэланс. – Мы с Тибетом придумывали идеи, а потом рассказывали их Дженезису. Обо всем следовало докладывать ему, ничто не позволялось выносить за пределы сети. Правила были драконовскими».

«Тибет очень умный. Безусловно, в те годы он был превосходным рупором идей и стимулировал окружающих своим телемитским экстремизмом, – продолжает Пи-Орридж. – Для меня было важно общаться с такими людьми, которые подтверждали бы мой собственный опыт и восприятие мира. Это напоминало мне, что открываемый нами путь неизбежен и ЭКСТРАординарен. Тибет во все врубался. Мне не приходилось объяснять ему никаких оккультных деталей. Он находился в постоянном творческом поиске, что всегда захватывает, поскольку вы сталкиваетесь с тем, что Брайон Гайсин называл магической точкой кипения. Он был полон энтузиазма и готов оказать помощь. Чрезвычайно остроумный и сдержанный. Всегда наготове, крайне методичный и последовательный. Помимо этого у него была фотографическая память, а еще он действительно сидел дома и штудировал свою библиотеку, что было редкостью в то время, не говоря уже о нынешнем. Это как если бы вся ваша библиотека или компьютерный архив всегда были у вас под рукой. Его память была невероятным подспорьем».