Фантазии и правда "Кода Да Винчи"

Впрочем, именно у этих дверей и произойдет полный крах «Кода да Винчи». Мужская комната обозначается тут тем символом, который Браун считает исключительно женским (треугольник вершиной вниз) а вот женская комната обозначена «мужским мечом» (треугольник вершиной вверх).

Идейным вдохновителем и создателем ярославского Ротари-клуба "Лидер" стал глава региона Анатолий Лисицын. Он узнал о деятельности такой организации во время одной из зарубежных командировок. Судя по официальной информации, ему приглянулась благотворительная деятельность, которой активно занимаются ротарианцы по всему миру. Зная, что активными членами этого клуба в России являются мэр Москвы Юрий Лужков и губернатор Санкт-Петербурга Владимир Яковлев, Анатолий Лисицын решил также воспользоваться преимуществами данной всемирной структуры. Дав согласие стать президентом Ротари-клуба, ярославский губернатор привлек в него близких соратников, ведущих бизнесменов и промышленников региона. Все они - богатейшие люди Ярославской области, контролирующие десятки промышленных предприятий и крупных компаний, имеющие серьезный политический авторитет и влияние в регионе. Вряд ли эти уважаемые люди не знают, что всемирная сеть Ротари-клубов, объединенная в организацию "Ротари интернэшнл", считается международной масонской ложей. Это движение называют наиболее рационалистической и самой молодой американской формацией масонства. Ротари-клуб, насчитывающий более 1 млн. членов, относят к так называемому белому масонству, к объединениям, через которые масоны стремятся воздействовать на общество» (Соловьев Е. Белое масонство появилось в Ярославле // Независимая газета. 2001, 8 дек.).

Информация в интернете: http://biblionne.narod.ru/books/645.html

См. Сулькин О. Голливудские взломщики // Итоги. 2006, 15 мая, с. 67.

Цит. по: Клизовский А. И. Правда о масонстве. Ответ на книгу В. Ф. Иванова “Православный мир и масонство”. — Рига, 1990, сс. 11-12.

Зелинский Ф.Ф. Соперники христианства. Статьи по истории античных религий. Спб., 1995, сс. 144-145.

Виденгрен Г. Мани и манихейство. Спб., 2001, С. 197.

Парнов Е. И. Трон Люцифера. — М., 1985, с.63.

Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению Древней христианской Церкви (I-VIII в.). Спб., 1910, с. 115.

Виденгрен Г. Мани и манихейство. Спб., 2001, с.181.

Подробнее см. Прокошев П. Прискиллиан и прискиллианисты (Церковно-исторический очерк) // Православный собеседник 1900, октябрь, приложение.

Феодорит, епископ Кирский. Церковная история. М., 1993, С. 148.

Беседа на новоявившуюся ересь Богомилоу Козмы Пресвитера // Бегунов Ю. К. Козма Пресвитер в славянских литературах. София, 1973, с. 322.

см. Евреи по страницам истории. Сост. С. Асиновский. Э. Коффе. Минск, 1997, с. 101.

Ольденбург З. Костер Монсегюра. История альбигойских крестовых походов. Спб., 2001, С. 66, а также сс. 56-57.

Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. “Оккультизм и Йога”. Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с. 87.

Блаватская Е.П. Письма А. П. Синнету. М., 1997, с. 76.

Блаватская Е.П. Письма А. П. Синнету. М., 1997, с. 361.

Парнов Е. И. Трон Люцифера. М., 1985, с. 50.

Цит. по: Вернадский Г. В. Русское масонство в царствование Екатерины II. Спб., 1999, с. 213.

Гурлянд А. Каббала // Еврейская энциклопедия. Т.9. М., 1991, Стб. 28.

Шохин В. К. Ф. И. Щербатской и его компаративистская философия. М., 1998, С. 101.

Редкое упоминание веры в буддистских текстах, обычно презентующих свое учение как «знание»: «Благодаря ВЕРЕ приобщаются к Законоучению» (Нагарджуна. Драгоценные строфы. 1,5. Цит. по: Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное истолкование древних текстов. М., 2001, с. 193).

Наги – химеры с туловищем змеи и головой человека, живущие в подземном мире и отличающиеся мудростью.

Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное истолкование древних текстов. М., 2001, С. 40 и 266.

См. Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное истолкование древних текстов.. М., 2001, с. 123.