Фантазии и правда "Кода Да Винчи"

Думалось и про другое. Дэн Браун – он ведь сынок супротив нашего домашнего акадэмика Фоменко. Больше скажу: этому Брауну трусы нашего Фоменки – по колено. Наши кинодеятели легко могли бы поставить высокохудожественный фильм по легендарным произведениям акадэмика Фоменко.

Изумленный зритель узнал бы, что Иудея на самом деле находилась в Италии, а Иерусалим – в Константинополе. Что христианство придумали русские, и уже от нашего христианства развился иудаизм. Тут ведь все просто: в Ветхом Завете предсказаны события, сбывшиеся в Новом Завете. Совершенно очевидно, что сперва был написан Новый Завет, а уже потом – Ветхий, что убедительно доказывает анализ исторических источников методами современной математики. Сам Иисус Христос тоже был русским, сперва его ошибочно принимали за Ричарда Львиное Сердце, но на самом деле он же был Иваном Грозным и умер в прошлом году в Москве.

Назвать фильм надо "Триппер мозга, или Наш ответ Дэну Брауну". Успех и касса – обеспечены.

23 мая 2006 г. http://www.interfax-religion.ru/atheism/?act=news÷=11673

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Код да Винчи - Перезагрузка": Воскресший потомок Иисуса Христа хакер Нео по протекции своего дядюшки

Меровингена вступает в тайную организацию "Приорат Зиона". Но "Архитектор Перестройки (Перезагрузки)" не дремлет - хакеру Нео вместе с профессором Лэнгдоном приходится противостоять злобным машинам "Опус Деи", укравшим тайну Леонардо да Винчи. В результате боевых действий погибает Тринити (Троица), олицетворяющая Грааль - женское божественное начало... Нео мстит врагам и вскоре на поле боя с возгласом "Бог любит троицу" погибает и сам... Скоро на экранах! Смотрите в кинотеатрах страны!

ПРИМЕЧАНИЯ

Браун Д. Код да Винчи. М., АСТ, Матадор, 2005.

Длинный посох с крестом как атрибут Предтечи см., например, на полотнах Марко Пальмедзано «Святое семейство! (1515) и «Мадонна с младенцем и святыми Иоанном Крестилем, Лаврентием, Франциском…».

И «Устав» и «Устав двух колонок» см. в: Тексты Кумрана. Вып.2. Спб., 1996.

См. Гандоу Т. Империя преподобного Муна. М., 1995, с. 66.

Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Нижний Новгород, 2002¸сс. 269-270.

См. Thiede C.P. Jesus selon Mathieu. La nouvelle datation du papyrus Magdalen d'Oxford et l'origine des Evangiles. Paris, 1996 р.8 и 17. Правда, другие исследователи отмечают, что 7Q5 идентично Евангелию только при допущении, что текст написан с описками. См. Мецгер Б. Текстология Нового Завета. с.266.

Тантлевский И. Р. История и идеология Кумранской общины. Спб., 1994, с. 16.

Особенности почерка, характерные для тех или иных времен, оказалось возможным определять благодаря… египетским мумиям. В эллинистическую эпоху мумии обволакивались не слоями ткани, а листами папируса. Склеенные, покрытые штукатуркой и краской, они составляли картонный футляр. Конечно, на такие цели шли ненужные «бумаги», макулатура. То есть – что-то записанное для сиюминутных нужд, не на века. Расписки и документы, срок надобности в которых истек. Но именно поэтому значительная часть этих текстов была четко датированна. И когда в конце XIX столетия эти картонные футляры стали расклеивать, то стало возможным проследить изменения стилей письма, почерков от поколения к поколению (см. Дойель Л. Завет Вечности. В поисках библейских манускриптов. Спб., 2001, сс. 42-43).

см. Мецгер Б. Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала. М., 1996, сс. 36-37. Крывелев И. А. Библия: историко-критический анализ. М., 1982, с. 61

см. Сочинения гностиков в Берлинском коптском папирусе 8502. Спб., 2004, с.98.

цит. по: Трофимова М. К. К вопросу о гностической тайне // Религии мира 1989–1990. М., 1993. С. 178).

Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. М.,-Спб., 1999, с. 135.

прот. Сергий Булгаков. Икона и иконопочитание. Догматический очерк. Париж. 193, с. 14.

Элиаде М. История веры и религиозных верований. Т.2. М., 2002, с. 273. И еще: «Митра был единственным богом мистерий, который «не познал смерти». К тому же митраизм – единственный среди прочих тайных культов – не допускал участия женщин» (с. 276).

Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего Нового времени. М., 2003, сс. 84-85 и 99.

Лозинский С. Г. История инквизиции в Испании. Спб., 1914, С. 287.

Законодательство Петра I. М., 1997, с. 299.

Лотман Ю. М. Об «Оде, выбранной из Иова» Ломоносова // Известия Академии наук СССР. Серия литературы и языка. Т.42. 1983, № 3, май-июнь, с. 269.

См. Мецгер М. Канон Нового Завета. Возникновение, развитие, значение. М, 1998, с. 226.

Буассье Г. Падение язычества. Исследование последней религиозной борьбы на Западе в IV веке. Спб., 1998, с. 48.

Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению Древней христианской Церкви (I-VIII в.). Вып. 1. Спб., 1910, с. 83.

Покровский А.И. Соборы Древней Церкви эпохи первых трех веков. Историко-каноническое исследование. Сергиев Посад, 1914, с. 114.

Там же. с. 113