Федеративные идеи в политической теории русского народничества

Наконец, для исследования истории понятий важны наработки в области социально-экономической и политической истории, которые позволяют выявлять «зазоры» между реальностью и групповыми взглядами, которые формировались в условиях этой реальностью. В качестве примеров таких работ можно назвать упомянутую выше книгу Цзинь Яня и Цинь Хуэя «Община, реформа и революция: традиции общины и пути модернизации России» и монографию Л. В. Милова[105].

Глава 1 Федералистские идеи А. И. Герцена

Историография

Количество работ об А. И. Герцене достаточно велико, и они начали появляться уже с середины XIX в. Решающую роль в формировании исследовательской традиции изучения наследия этого мыслителя сыграли работы «Наши разногласия» Г.В. Плеханова[106]и «Памяти Герцена» В. И. Ленина[107]. Плеханов назвал систему взглядов Герцена исключительно просто – «сокращение пути к социализму» – и согласился с тем, что община является воплощением славянского духа и одновременно служит мостом к будущему социализму, а между общиной и народностью существует очевидная связь. Ленин же сформулировал свою оценку Герцена, которая на многие десятилетия стала господствующей в советских исследованиях. Он определил Герцена как революционера дворянского этапа освободительного движения в России и указал на его недостатки – непонимание буржуазного характера европейских революций 1848 г. и закономерностей исторического развития.

Представляется целесообразным ограничиться разбором трех монографий о Герцене М. Малиа[108], Н. М. Пирумовой[109]и Е. Н. Дрыжаковой[110].

Американский русист М. Малиа рассмотрел первую часть жизни Герцена, как это видно из названия его книги, – до того времени, когда в середине 1850-х гг. русский мыслитель перестал верить в возможность развития России по западному пути и начал работать над своей теорией русского социализма. Автор уделил большое внимание характеристике психологического состояния Герцена, его отношениям с друзьями и близкими людьми, особенно в периоды интенсивной творческой деятельности. М. Малиа показал, что на его мировоззренческие установки огромное воздействие оказали немецкие философы Шеллинг и Гегель. Исследователь доказывал близость Герцену либеральных и националистических взглядов и подробно аргументировал свои утверждения обширным Источниковым материалом.

Н.М. Пирумова – в отличие от М. Малиа – разделила жизнь Герцена на четыре части: от рождения до 1855 г., 1855–1861 гг., 1861–1864 гг., 1864–1870 гг., причем сосредоточилась на другом периоде жизни мыслителя, а именно – на времени возникновения и развития теории «русского социализма». В 1855 г. Герцен издал свои «Письма из Франции и Италии», в которых анализировал либеральные и революционные движения в Европе. В отличие от других ученых, которые изучают главным образом политическую историю или историю идей, исследовательница рассматривала Герцена как человека, в контексте его судьбы и связей с близкими людьми.

Е.Н. Дрыжакова остановилась на жизни Герцена в Европе с 1847 г. и до его кончины в 1870 г. Автор изучает отношение Герцена к разным политическим теориям и движениям, распространенным на Западе в третьей четверти XIX в., и приходит к выводу, что Герцен был мыслителем, который занимал промежуточное положение между революционерами и либералами, между западниками и славянофилами. Если взглянуть на Герцена на историческом фоне «либерального национального настроения», пишет Е.Н. Дрыжакова, то можно понять его мысль более четко и объективно. Исследовательница анализирует произведения Герцена – «Былое и думы», «С того берега», «Письма из Франции и Италии», «О развитии революционных идей в России» и др. – и связывает каждое из них с этапами его творческой биографии.

Для настоящей работы исключительно важна книга Г. А. Малютина «Польский вопрос в русской общественно-политической мысли в 1830-е – начале 1860-х гг.» В ее третьей главе – «Западники,

А. И. Герцен и польский вопрос в 1830-е – начале 1860-х гг.» – разбирается герценовская концепция «славянской федерации». Проанализировав связь мыслителя с польскими революционерами в 1850-х гг. и изменение взаимоотношений русских и польских революционеров после событий 1863–1864 гг., автор приходит к выводу, что Герцен поддерживал политическую и экономическую независимость Польши, но «не мог освободиться от идеи повторного соединения России и Польши», «окончательную независимость Польши от России он мог предположить с трудом»[111].