Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции

Мы знаем о наличии матрилинейных обществ (где собственность передается от женщины к женщине), о наличии матрилокальных обществ (брачные поселения, в которых мужья живут в семьях жен), но о матриархате говорить сложно. Сведения о высоком статусе женщин в первобытных обществах сохранились в мифах и археологии (находки захоронений женщин-воительниц, правительниц, статуэток женщин-матерей с меньшим преобладанием статуэток мужчин в тех же местах и др.). Одним из признаков матриархата считается материнское право (право матери на детей, дети остаются в семье матери после развода), наследование собственности по материнской линии. Но при анализе исторических источников мы находим лишь сведения о высоком статусе женщины, о статусе, может, в чем-то и более высоком, чем у мужчины, но не находим данных о дискриминации мужчин женщинами, что было бы основной характеристикой матриархата, по аналогии с патриархатом.

Маркс и Энгельс связывали матриархат с коммунистическим первобытным строем (благом человечества, его младенчеством). В XVIII веке гипотезы о появлении матриархата были выдвинуты И.Я, Баховеном, Л.И. Морганом, В.Н. Дьяковым и другими учеными. Есть ученые, опровергающие наличие матриархата (3,4). Они утверждают, что для доказательства преобладающего влияния женщин в том или ином обществе сегодня недостаточно данных. Женщины могли иметь высокий статус, но они не преобладали всецело в статусе и правах и уж тем более не дискриминировали мужчин.

Ситуация складывается следующим образом: мы можем говорить о том, что патриархат имеет свое начало, что до патриархата статус женщины был не ниже статуса мужчины, и даже, возможно, выше по некоторым аспектам. Вероятно, преобладал скорее эгалитарный первобытный строй, чем строй, в основе которого лежало подавление какого-либо пола.

В основе патриархата лежит фаллическая культура, в которой у мужчин сосредоточены все ресурсы и права, главенствующая роль во всех сферах жизни принадлежит мужчинам, а женщина имеет второстепенный статус. При этом патриархат включает в себя феминицид. Феминицид – совершение преступлений по признаку пола, а именно преднамеренное убийство женщин. Термин был введен в научный оборот в 1976 году исследовательницей Э.Х. Рассел. Если давать более широкое понятие феминициду – то он представляет собой насильственные действия по отношению к женщинам по признаку пола (избиения, изнасилования, купля-продажа).

Патриархальная власть держится исключительно на насилии. Некоторые исследователи отмечают, что природа позаботилась о преобладании женского пола над мужским, лишив последних возможности воспроизводить потомство (1). Если говорить о естественности доминации одного пола над другим, то наиболее естественной была бы доминация женщины над мужчиной.

Неотъемлемыми признаками современной патриархальной цивилизации являются:

– феминицид

– войны

– иерархичность социального строя

– низкий статус женщины

– насилие мужчин над женщинами, над детьми обоего пола, над мужчинами.

Насилие, по сути, можно приравнять к патриархату. Возможно, насилие – причина появления патриархата, его движущая сила (войны, рабство, колониализм), его фундамент (сила, позволяющая патриархату существовать до сих пор).

Когда патриархальный уклад начал формироваться, точно неизвестно. Кто-то считает, что во времена неолита, кто-то, что около 4000 г. до н. э. Некоторые исследователи (5,6) утверждают, что причиной появления патриархата может быть агрессия. Они говорят, что из-за особенностей мужского организма, в частности, высокого «мужского гормона», мужчина становится опасным для окружающих. Чем больше «мужского гормона» в человеке, тем выше шанс аморальных, асоциальных и насильственных действий со стороны данного субъекта. Большая часть преступников – мужчины, почти все войны, известные человечеству, – дело рук мужчин. Основная причина войны – это поиск доблести и славы и обогащение ресурсами, а не выживание.

Н.П. Рябченко говорит о том, что статус женщины был высок, когда количество населения было недостаточным и функция воспроизводства потомства была одной из самых востребованных (1). Далее, статус женщины сильно возвысился по той причине, что изобретательницей присваивающей земледелие стала женщина, поскольку кроме охоты женщины больше, чем мужчины, занимались собирательством. Когда население выросло, функция воспроизводства ушла на второй план. Наиболее важным стало освоение новых территорий и борьба мужчин с мужчинами соседних племен (борьба за ресурсы, в это время ресурсом становится и женщина с ее функцией воспроизводства). С.С. Черных отмечает, что женщины, будь их воля, не пустили бы на войну сыновей ради славы и доблести (2).