Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции

Мужчины убивают женщин по разным причинам: удовольствие, эротизм, ненависть, овеществление женщин, ревность… Феминицид в условиях мужского господства давно стал социальной необходимостью, ведь именно таков действенный метод поддержания мужского статус-кво (1).

Причина охоты на ведьм – необходимость поддержания мужской власти. Все это вкупе с ненавистью к женщине привело к тысячам невинно убитых девочек и женщин. Ненависть к женщине рационализировалась через христианские тексты и мифы. Св. Бернарден из Сьенны говорил в своей проповеди, что женщины опасны и их необходимо загружать домашней работой. «Не важно, что есть служанка, заставь жену работать не по нужде, а для того, чтобы занять ее время. Пусть она присматривает за детьми, стирает пеленки и все прочее. Если ты не приучишь ее все делать, она так и останется куском плоти и больше ничем. Как только ты дашь ей передохнуть, она прилипнет к окну и неизвестно, что ей придет в голову» (2).

Считалось, что женщина склонна к колдовству, но не мужчина (согласно «Молоту ведьм»). В священных текстах женщина описывалась как существо развратное, грязное. Мужчины проецировали на женщин собственную развращенность и похоть. Тертулиан, обращаясь к женщине, сказал, что она всегда должна была пребывать в трауре, лохмотьях и раскаянии, чтоб искупить вину за гибель человечества. Один из вдохновителей демонологии, Фома Аквинский, сказал, что не позволит женщине «поучать и управлять мужчиной». Епископ из Рены, Марборд, утверждал, что женщина – это самая опасная и неизбежная ловушка для мужчины (2).

Женщины описываются как грязные и низшие существа в «Молоте ведьм», в «Осуждении дураков», в «Братстве плутов», в трактате «О плаче церкви», в трудах епископов, аббатов, Фомы Аквинского, в Священном Писании, в других источниках, в основном религиозного характера (3).

Примечательно, что в такой идеологии женщина буквально приравнивалась к нечистотам (Одон, аббат де Клюни (X в.): «Физическая красота остается чисто внешней. Если бы мужчина увидел женщину изнутри, это вызвало бы у него отвращение. Мы кончиком пальца не можем дотронуться до плевка или навоза. Так как же можно поцеловать целый мешок с нечистотами?») Но при этом мужчины не могли без женщин. Они нуждались в женщине, как в матери, в женщине, как в домашней рабыне.

Мужчины называли женщин грязными, но это не мешало им жить с ними под одной крышей, питаться пищей, которую она приготовила, надевать одежду, которую она постирала. У обвиненной женщины буквально не было выхода. Не могли помочь ни свидетели, ни родственники, ни отсутствие / присутствие вещественных доказательств. Обвинения в колдовстве хватало, чтоб не только убить женщину, но убить ее в страшных муках. Каждый мужчина, которому была неугодна та или иная женщина, имел над ней абсолютную власть. Ведь стоило ему придумать все что угодно, как тут же женщина подвергнется феминициду. «Молот ведьм» призывал: «гнилое мясо должно быть вырвано» (4).

В «Молоте ведьм» указывалось: «Ежели уличенная не сознается в преступлении, то она передается светской власти для сожжения. Ежели она признается, то она или передается названной власти для смерти, или пожизненно заточается. Если судья будет действовать вышеуказанным способом при судопроизводстве и обвиняемую заключит в тюрьму на некоторое время, при отсутствии очевидных улик, но при наличии сильного подозрения, то она, сломленная тяжким заключением, признается. Такое поведение судьи можно назвать лишь справедливым» (4).

Практика охоты на ведьм показывает мужскую жестокость и мужские изощрения во всей красе. Они защемляли женщинам пальцы в тисках, топили женщин, ломали руки и ноги, морили голодом, чтоб посмотреть, как ведьму будет кормить дьявол-любовник. Мужчины просверливали «ведьмам» кости, прокалывали тело шипами, подвешивали женщин, дробили женщинам кости, колени, стопы, извращались над вагинальным и анальным отверстием жертвы (5). Мужчины придумали массу инструментов для пыток «ведьм», о которых можно почитать по ссылке (5).

Пытки заставляли женщин признаваться в любых преступлениях. Например, одна измученная женщина во время третьих пыток «призналась»: «Я более 40 лет распутничала со множеством чертей, которые являлись ко мне в виде кошек и собак, а то и в виде червяков и блох. Я погубила жалкой смертью более 240 человек, старых и молодых; я родила от своих чертей 17 душ детей, всех их убила, съела их мясо и выпила их кровь. За 30 или 40 лет я много раз в широкой округе поднимала бури и девять раз сводила огонь на дома. Я хотела было спалить дотла и весь наш город, но демон, который зовется Бурсган, мне не велел, говоря, что он еще много женщин сумеет тут обратить в ведьм и заставит служить себе, как Богу» (3).