Феникс или возрожденный оккультизм

Чтобы удержаться от нанесения удара, зачастую требуются гораздо большие сила и мужество, чем для того, чтобы его нанести. Ганди не хотел войны и всячески старался предотвратить мятежи и насилие. В своем видении он выходил далеко за пределы насущный проблемы независимости Индии. Он появился в критическим момент истории цивилизации, и именно его миссия имела значение мирового масштаба. Ни один человек не будет по-настоящему свободным, пока эгоизм выступает в качестве движущей силы его действий. Люди, избежавшие кабалы у какого-нибудь ограниченного сюзерена, пребывают в рабстве у собственных желаний и убеждений. Многие с гордостью заявляют: «Я владею этим» или «Я владею тем», тогда как в действительности «это» или «то» владеет ими. Богатые не владеют вещами, это вещи владеют ими. Как богатые, так и бедные в течение всей жизни сражаются в тщетной попытке обрести счастье и власть в условиях накопления и конкуренции. Миром правит система эксплуатации, которая всячески стремится сохранить деспотию богатства. Сложилось даже такое мнение, что сама вселенная есть нечто вроде иногда проявляющей великодушие плутократии [42]и что Боги на высотах Олимпа являют собою то, что Спрегью называет «воплощениями жирных дивидендов».

Именно против теории эгоизма выступал с резкой критикой Ганди. Как пишет нью-йоркская «World Telegram», «он бросает вызов всей машине западной цивилизации. <…> Если западная цивилизации выкопает себе могилу разрушительной конкуренцией и войнами, возможно, новому веку повезет увидеть гандианское или христианское правление и мирового суверена под лозунгом непротивления». Махатма знает, что произойдет разрыв тех неестественных связей, которые ныне соединяют нации друг с другом, и на их месте возникнет мировое партнерство, объединенное на основе дружбы, а не силы. Если люди будут справедливы в своих критериях и оценках, если нации будут честны друг с другом, если мир будет верен добру, которое ему известно, не только придет конец всем страданиям и войнам, но из руин прошлого родится новая земля, зачатая в любви и истине и преданная идее, что осуществления на практике принципов справедливости вполне достаточно для обеспечения благополучия всего живого. Махатма Ганди верил в справедливость и утверждал ее неизбежное превосходство. Эта вера придает спокойную уверенность его словам и делам.

Этот поистине «святой человек» призывает человечество объединиться в достижении его цели, начать вместе с ним строить новый мир, которым будет править тот внутренний Дух, который не сможет одолеть ни одна злая сила. «Закон, управляющий неразумными тварями, не подходит для человеческой расы», — заявил однажды Ганди, и постоянно растущее осознание этой истины побуждает весь мир к бунту против материализма. Махатма Ганди призывал к переоценке духовных и нравственных ценностей. Бог освободил честного человека от земных дел, и весь мир поставлен на карту.

КОЛЕСО ПИФАГОРА

Изучающим нумерологию небезынтересно будет ознакомиться с древним фрагментом, берущим начало в туманном и неопределенном прошлом и восстановленным некромантами мрачного средневековья. Как утверждает Чарльз Сингер в своей последней публикации «От магии к науке», в одном манускрипте девятого века, предположительно, самом раннем учебнике по медицине на английском языке, описывается метод определения с помощью пифагоровой сферы, поправится ли больной. Далее он пишет: «Сфера Пифагора — это признанная магическая схема, которая, возможно, происходит из Египта, но в Европу попала при безусловном посредничестве греков. Перевод текста рисунка сделан с греческого, на который он был переведен из папируса третьего века, а на латынь — из множества более ранних манускриптов начиная с восьмого века. В Средние века эта схема часто встречалась в английских рукописях, где ее попеременно приписывали Гиппократу, Демокриту, Апулею, Аполлонию, Пифагору, Петосириду [43], Беде [44], Колумсилю, Нешепсо и Платону! Неплохой список лучших представителей англосаксонских времен».

Известно, что Пифагор занимался прорицанием и наставлял своих учеников в подобных искусствах. По словам Ямвлиха, Пифагор, полагая, что добрые духи и герои предупреждают людей о каких-то событиях, считал прорицание наукой, с помощью которой люди могли судить о благосклонности богов. При этом он, однако, делает оговорку, что только благочестивые люди и те, кто должным образом подготовлены к этому благодаря осознанию тайн Природы, могли успешно заниматься этой наукой. Остальным заниматься ею было глупо, поскольку бессмертные охотно общаются только с теми, кто отличается несгибаемым духом и достойными побуждениями. Далее Ямвлих замечает, что список чудес, приписываемых Пифагору или совершенных им, превышает десять тысяч, из которых многие связаны с предсказанием событий, относящихся к отдельным людям или явлениям Природы.