Читаем Феномен "Я" опыт личного мироощущения полностью

Если говорить о языке, как о современном явлении человеческой мысли, возникшей в ходе необходимости коммуникации, а так же для сохранения и передачи знаний, опыта поколений, следует иметь в виду общую культурную эволюцию общества, так как язык в общем и целом по своему функциональному назначению призван отражать все стороны человеческой жизни, не только в статике но и в динамике развития общества и его культуры, духовной и материальной тоже. Если учесть процесс культурной эволюции общества, от первобытного до цивилизованного, становится понятно, что говорить о языке однозначно, как о сложившейся в завершённом виде системе просто невозможно. Если в первобытном обществе человек был куда ближе к природе, чем человек цивилизованного мира, то и его язык был тоже, ближе к природному началу, отражая в основном взаимодействие человека с природой напрямую. Простейшего набора звуковых сигналов (вербальная форма речи), жестов (невербальная форма языка), мимики, а так же язык рисунков, или язык наскальных росписей, которые называются петроглифами (от др. греч. πέτρος – камень и γλυφή – резьба), и могут иметь самое разное значение, от ритуальной, магической, мемориальной, и до знаковой. Даже хорошо сформировавшееся письмо, алфавитная форма языка, положившая начало современному языку цивилизованного мира, хоть и отвечала большинству культурных, духовных запросов современного, цивилизованного человека, однако продолжало изменяться с ходом научного прогресса нового времени. И уже в новое время, мы можем говорить о языке современной техники, чтобы уметь понимать, что это такое, как и уметь работать с ней, а в недавнем прошлом и вообще появился совершенно новый вид языка, который можно поставить в один ряд с языками химии, физики, современного искусства. С развитием новых технологий появился компьютерный язык, который изучают программисты и работают с машинами, управляемыми компьютерными системами. Таким образом, на новом витке культурной и техногенной эволюции человечества, язык так же эволюционировал вместе с культурой и техникой. И если до некоторой поры истории человечества язык нёс функцию коммуникации между людьми, то на новом этапе развития техногенного общества язык приобрёл функцию коммуникации человека с машиной, посредством языков программирования, состоящих из компьютерного кода. Так как человеческое общество постоянно и непрерывно развивается, изменяются культурные формы цивилизации, и будущее таит в себе множество загадок, то говорить об окончательном оформлении языка я бы не стал. Ибо тот язык, который существует сегодня, отражает достижения человечества сегодняшнего дня. А достижения человечества будущего, будет отражать язык будущего. Каким будет язык будущего, не понятно. Но, уверенно можно говорить о том, что, каким будет общество будущего, таким будет и его язык. Тем не менее, в языке есть кое что неизменное. То, что не изменяется со временем, следуя за культурной и духовной эволюцией человечества, как и отражая их в своих формах – формах языка. Таким образом можно сформулировать следующее: неизменная форма языка если и сохраняется где, без изменений, то только в отражении свойств и функций мозга, как и речевого аппарата человека. Итого, как бы не менялось общество человека, а с ним и форма языка, отражающая культурное состояние общества, сам язык, как знаковая основа и его физиологический функционал не поменяется (в силу работы мозга человека и его речевого аппарата).


"Об истории письма:


Пиктография. Первый исторический тип начертательного письма – пиктография, т.е. картинное письмо. Единица пиктографического письма пиктограмма.


Пиктограмма (от лат. pictus – нарисованный и греч. gramma) – это отдельный знак или рисунок, в форме которого легко распознаётся какая – то картинка.


Идеография. Постепенно пиктограмма утрачивает наглядную связь с предметом и превращается в условный знакидеограмму (от греч. idea "идея" + gramma) и пиктографическое письмо сменяется новым типом – идеографией. На первом этапе в идеографии ещё используются рисунки, но им придаётся более отвлечённый смысл, например: изображение львиной головы соответствует понятию "власть".


Фонография.


Тип письма, который отражает произношение слов, называется фонографией (от греч. phonos – звук, grapho – пишу).


В зависимости от соотнесённости единицы фонографического письма со слогом или со звуком фонография подразделяется на два вида: консонантно – звуковое (слоговое, силлабическое) и вокально – звуковое (звуковое) письмо.


Язык как особая знаковая система:


Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия