Феномен "Я" опыт личного мироощущения

Далее, следуя логической цепочки связанных воедино явлений человеческой личности феномена "Я" человека, я буду говорить о таких предметах человеческого знания, как этика и эстетика. Если первый предмет говорит о морали и нравственности поведения человека, то второй обращён к восприятию прекрасного. И тот и другой предметы обращены к чувственному восприятию человека. Исходя из чего тут можно говорить о связи этих предметов с психологией, как наукой, изучающей закономерности возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека и групп людей. Известно, что этика – это философская дисциплина, предметами исследования которой являются нравственность и мораль, а эстетика – это тоже философская дисциплина, или даже учение, предметом которого является изучение о сущности и формах прекрасного, выраженного в культуре человека и в природе мироздания. Исходя из этих умозаключений в свою очередь, можно говорить о связи этих явлений психики и ума человека с его мыслительной деятельностью, то есть с логикой, которая в логически связанных понятиях и терминах выражает психо – физическую природу человека в её связи с работой сознания, мышления, берущего начало где – то в точке зарождения психической деятельности человека. Исходя из этих определений видно, как выполняется, или объективируется этически – эстетическая вертикаль: 1 – психология – 2 – логика – 3 – чувства; которая отражает смысл основной вертикали (религия – философия – естествознание) 1 – интуиция – 2 – мысль – 3 – чувства. Таким образом, можно выразить трёхуровневую связь человека с мирозданием: 1 – физическое тело человека связывает его феномен "Я" личности с физическими явлениями мироздания; 2 – нервная система человека (особенно его мозг) связывает его феномен "Я" личности с биоэлектрическими сигналами, идущими от физического тела человека в мозг, где эти сигналы обрабатываются мыслительным центром мозга человека; 3 – и наконец, мыслительная деятельность человека связывает его феномен "Я" личности с интуитивным началом, идущим откуда – то из психического начала, оттуда же, откуда и направленная воля человека, при помощи которой человек, как личность способен направлять свои мысли и поступки. Как видно, образуется прямой канал от тела человека к его центру "Я", связывающий человека с мирозданием. Некая прямая, которая связывает даже не столько человека и мир, сколько тайну человека, его личности "Я", с тайной (которую можно назвать истиной, религиозной, философской или научной) природы мироздания. Говоря здесь об этике и эстетике, как раз к слову можно заметить, что эту – то вот связь человек и осознаёт, как и пытается сознательно установить глубину этой связи, выискивая её то в религии, то в философии, то в науке. Если говорить о так называемой логической связи всего со всем во Вселенной, то не трудно будет заметить, что связи – то на разных уровнях бытия и в разных закономерностях физического мира присутствуют, но далеко не во всех случаях они, эти связи осознаются. Например, на физическом уровне с мирозданием связаны и металл, и камень, как и дерево. Но, если говорить об осознанной связи субъект – объектного восприятия мироздания, то такой способностью обладают лишь живые организмы. И то, если дни из них, не обладающие развитым сознанием и мышлением, к примеру животные, скорее эту связь просто чувствуют на уровне физических ощущений, то человек обладает свойством эту связь осознавать и даже осмысливать. Итак, есть физический мир природы, есть человек, как часть общего мироздания природы, Если обратиться к аксиомам геометрии, то такую связь можно представить в виде одной из них, согласно которой: через две точки можно провести только одну прямую. Эта вот прямая и связывает тело человека с окружающим миром Вселенной. Феномен "Я" человека, лежащий на этой прямой в виде сознания, мышления, выделяет личность человека в третью точку, делая каждую отдельную личность человека неким незримым посредником между макромиром – природы Вселенной и микромиром тела человека. Саму же прямую, соединяющую человека с миром Вселенной, можно понимать, как некий проводник, по которому циркулирует жизненная энергия, заставляющая работать органы чувств и сознания, и посредством которой человек ощущает боль, в диапазоне от очень приятной до очень неприятной, дающую ему испытать всю доступную гамму внутренних ощущений, на основе которых человек и выносит посредством логики и языка суждение о морали и нравственности в поведении, как и о сущности форм прекрасного. Если, исходя из приятных чувств и ощущений, человек испытывает духовный подъём, прилив сил физических, а с ними и духовных тоже, то человек говорит о таких вещах, как вдохновение, озарение…А если, исходя из неприятных чувств и ощущений, человек испытывает духовный упадок, упадок физических сил, а с ними и духовных тоже, то человек говорит о таких вещах, как угнетение, утомление… Итак, из того, что феномену "Я" человека доступно в его личном опыте ощущений физических чувств, сознания и осмысления, интуиции и воли, – человек выносит теории о морали и нравственности, о красоте, делая это как раз исходя из ситуаций, с которыми сталкивается в доступной ему (чувствам и сознанию) физической действительности, присутствующей как в окружающем его мире природы, так и внутри его самого (ощущения и осознание своего физического состояния). Кстати, из множества разных ситуаций, с которыми человек сталкивается в своём личном физическом и духовном опыте, в его сознании формируется множество разных по конструкции но единых по своей природной сути этических и эстетических теорий. Я бы сказал, что рассуждая в рамках этики и эстетики, человек выносит суждения как частного так и глобального характера. Имея ввиду "ту" самую прямую (в геометрии луч – линия имеющая начало но не имеющая конца) посредством физических чувств и умственного осознания связывающую человека с миром Вселенной, частное суждение в вопросах этики и эстетики человек выносит в рамках доступных его личному опыту внешних физических чувств и внутренних физических ощущений. То есть, частное суждение о морали и нравственности, как и о красоте, человек выносит из доступного ему личного опыта. А вот глобальные суждения в вопросах этики и эстетики, человек судя по всему выносит из соображений недоступных его опыту перспектив предполагаемых им внешних физических чувств и внутренних физических ощущений. Примечательно, что в этих вопросах, или даже в схеме этих вопросов частного и глобального суждения, можно усмотреть параллель схемы теории о луче в геометрии. В реальной жизни человеку свойственно понимать своё бытие как некий луч во времени, который имеет начало с точки его рождения, но не имеет конца за пределами доступной его телу жизни. Как будто дальше, по ходу "луча", уходящего в бесконечность пространства и времени, с ним уходит в бесконечность и некая духовная сущность феномена "Я" человека.