Феномен "Я" опыт личного мироощущения

На этом этапе разговора о природе феномена "Я" опыта личного мироощущения видно, как к явлению интуиции добавляется явление инстинкта. Можно подумать, что оба они восходят на верхнюю ступень вертикали форм знаний (религия – философия – естествознание), в область религии. Однако, если "интуиция (позднелат. intuitio "созерцание" от глаг. intueor "пристально смотрю") способность человека понимать и проникать в смысл событий и ситуаций посредством единомоментного бессознательного вывода: инсайта и озарения; интуиция основана на человеческом воображении, эмпатии и предшествующем опыте; иногда интуицию называют чутьём и проницательностью; этимология: стремление различать два вида, или метода, познания – интуитивное и логическое – появилось уже в античности…" (цит. по "Википедия") – выводится из работы разума, то "инстинкт (от лат. instinctus – побуждение) совокупность врождённых стремлений и тенденций, выражающихся в форме сложного автоматического поведения (упрощённо – врождённая форма поведения); история развития, концепции: зачатки представлений об инстинкте можно усмотреть в учении Аристотеля о душе, предполагавшем существование некой "животной души", обеспечивавшей психические функции животных; термин "инстинкт" появился у философов – стоиков (впервые его в смысле стремления или побуждения употребил стоик Хрисипп (3-й век до н.э.) для характеристики поведения птиц и других животных; термин понимался ими как врождённое стремление, направляющее животное к благоприятным для него факторам и отвращающее от неблагоприятных; эволюционный период 19-й век: значительный прорыв в понимании сущности инстинкта был связан с возникновением первых эволюционных учений, одно из которых было разработано Жаном Батистом Ламарком. Согласно учению Ламарка, эволюция происходит под действием окружающей среды, опосредованным поведением. Ламарк считал психику неразрывно связанной с нервной системой. Ему же принадлежит одно из первых определений инстинкта: инстинкт животных – это наклонность, влекущая, вызываемая ощущениями на основе возникших в силу их потребностей и понуждающая к выполнению действий без всякого участия мысли, без всякого участия воли". (цит. по "Википедия") – выводится из работы систем организма. Итак: если интуиция выводится из работы разума, то инстинкт выводится из работы тела.

Обращаясь к геометрии, если построить прямую – луч, проходящий через две точки, одна из которых будет обозначать интуицию разума, а другая инстинкт тела, то человек, со своей рациональной мыслительной деятельностью, логикой, со своей волей и самоконтролем, характером, снова оказывается по середине, как некая третья точка на той прямой, снова будет выводить суждение о частном и глобальном мышлении, прогнав через волевые усилия и переоценив с помощью разумного мышления всё то, что интуитивно пришло ему на ум от инстинктов. Если говорить о состояниях "этос" и "патос", определяющих "этику", то они как раз и будут в ходе мыслительной деятельности "Я" человека и его силы направленной воли логически вытекать из естественных стремлений интуиции и инстинкта избегать неприятных ощущений и стремиться к приятным. Можно сказать, что этика, по своей природе, это окультуренные человеком интуиция и инстинкт.

Учитывая способность разумной воли человека к окультуриванию природных инстинкта и интуиции, возникает такая необходимость, именуемая "познай себя". Потому как из познания возможностей своего разума и своей воли, человек в большей степени сможет обуздать неуправляемые природные силы интуиции ума и инстинкта тела, и направить их на созидание духовного и материального культурного наследия человечества, заключающегося во всём многообразии созданных человечеством знаний.

Как пишет в своей книге "Этика" в гл. 4 "происхождение морали" П. С. Гуревич, в разделе "познай себя": человеку трудно дать объективный и утвердительный ответ на вопросы о том, кто он и какой он, потому что он плохо знает себя; древнего человека больше удивляла природа, размахом своих стихий, и его любознательный взгляд был направлен на природу; позднее, в ходе культурной эволюции, человек направил взгляд вовнутрь себя самого, и тогда – как об этом говорит П. С. Гуревич – он понял, что его душа неисчерпаема; "Однажды древнегреческий мудрец Сократ шёл мимо храма Аполлона и увидел на воротах Дельфийского храма надпись: "Познай себя!". Эти слова произвели на философа сильное впечатление. Он всю свою жизнь посвятил этому девизу". ("Этика" гл. 4 стр. 63).