Феномен "Я" опыт личного мироощущения

Завершая разговор об эстетике, я обращусь к учебнику П. С. Гуревича "Эстетика", где о вертикали совместимости духовного, разумного и чувственного по отношению к феномену "Я" личности человека очень хорошо сказано:

"Возвышенное:

Словами прекрасная душа высказывает (скорее высказывается а не высказывает прим. авт.) всё, что можно сказать о цели глубочайшего единения с ней, ибо величие души и сила души касаются материи (орудий для известных целей), но красота души – чистая форма, которая соединяет в себе все цели, и поэтому там, где она встречается, она подобна мифологическому Эросу, исконно созидающая, но и неземная; эта красота души есть центр, вокруг которого суждение вкуса собирает все свои суждения о чувственном удовольствии, совместимые со свободой рассудка" стр. 61.

Литературоведение:

Дальше разговор пойдёт о таком предмете, как литература. Этот вид знаний логическим образом вытекает из разговоров, которые выше шли о психологии, как науке о зарождении, развитии и функционировании сознания, о логике, как о науке правильных форм мышления, о языкознании, как науке о появлении, развитии и функционировании форм языков, а также об этике, как науке о нормах морали и нравственности, и эстетике, как науке о сущности и формах прекрасного. Если взять литературу, как предмет, то он сложился тогда, когда сформировалось слоговое письмо, оперирующее понятиями, сформировались древние языки, и на этой вот базе, на базе слогового письма, как и на базе основанных на слоговом письме древних языков сложились первые литературные памятники человечества. Именно литературная форма знаний, оперируя понятиями, терминами и образами была способна вместить в себя достижения психологии, логики, языкознания, этики и эстетики для того, чтобы быть способной создать выдающиеся памятники литературы, начиная с древности заканчивая современностью. Более того, возникнув в древних государствах, литература менялась со временем, отражая все стороны культурной эволюции человечества, отражая в сознании представления людей разного времени о мире, об искусстве, о цивилизации, о религии, о философии, о науке наконец. В сложившемся виде, литература стала инструментом человеческого сознания, оперирующая комплексом психологических образов, логических связок, языковых форм, норм морали и нравственности, представлениями о сущности и формах прекрасного. Так, литература стала квинтэссенцией "(квинтэссенция от лат. quinta essentia "пятая сущность") – многозначный термин; квинтэссенция в античной натурфилософии и алхимии – пятый элемент, пятая стихия, эфир, одна из основных стихий, тончайшая, самая тонкая стихия, "пронизывающая весь мир…душа – дух мира, одухотворяющая все тела,…великая творческая сила, которой Бог наделил материальный мир"(Курт Зелигманн "Принципы алхимии и Философский Камень. История магии и оккультизма"); квинтэссенция в широком понимании – основа, на которой строится какая – либо система идей" (цит. по "Википедия") опыта человечества, который литература накапливала и передавала от одного поколения другому, на протяжение тысячелетий, формируя облик современной цивилизации, всех её последних представлений когда либо существовавших форм знаний, от религии, философии и до науки. В этом плане литература очень напоминает педагогику ("Своё название педагогика получила от греческих слов "пайдос" – дитя и "аго" – вести. В дословном переводе слово "педагогика" означает "детовождение". В Древней Греции педагогом называли раба, который сопровождал ребёнка своего хозяина в школу, прислуживал ему на занятиях и вне их. С развитием общества роль педагога существенно изменилась, переосмыслилось и само понятие, оно стало употребляться в более широком смысле для обозначения искусства вести ребёнка по жизни – обучать, воспитывать, развивать духовно и физически" "Педагогика" учебник для бакалавров Л. П. Крившенко стр. 3), но в гораздо большем масштабе. Если педагогика призвана "вести ребёнка по жизни – обучать, воспитывать, развивать духовно и физически" ("Педагогика" учбник для бакалавров Л. П. Крившенко стр. 3), то литература по своей сути призвана к тому же самому, но обучать, воспитывать, развивать духовно человечество. И такую формулировку науки педагогика как "педагогика – это наука, изучающая закономерности передачи социального опыта старшим поколением и активного его усвоения младшим поколением" ("Педагогика" учебник для бакалавров Л. П. Крившенко стр. 3), вполне можно отнести к науке литература (лат. lit(t)eratura, – "написанное" от lit(t)era – "буква" + ведать – "знать" цит. по "Википедия"), но в её художественной форме, литература "как и другие виды творческой деятельности, является способом познания и преображения жизни" ("Введение в литературоведение" учебник Н. Л. Вершинина, Е. В. Волкова, А. А. Илюшин и др. под общ. ред. Л. М. Крупчанова гл. 1 стр. 17).