Феномен "Я" опыт личного мироощущения

Развитие нового – буржуазного – общества порождает изменение не только в экономике, политике и социальных отношениях, оно меняет сознание людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука, и прежде всего экспериментально – математическое естествознание, которое как раз в 17-м веке переживает период своего становления: не случайно 17-й век обычно называют эпохой научной революции" В. В. Миронов "Философия" учебник стр. 86. Затем, всматриваясь в вопрос: что именно меняло одну форму знаний на другую, стоит обратить внимание на метод, который отличает мышление одной формы знаний от другой, к примеру в религии под методом мышления понимается вера, в философии – размышление, а в науке под методом научного мышления понимается рациональность. За каждым определением метода, будь то религиозный метод, философский, или научный кроется огромная база инструментов мысли на пути исследования или познания чего – либо. Обратившись к самому понятию "метод", "Метод от др. греч.  μέθοδος – путь исследования или познания, от μετὰ +  ὁδός "путь"; способ достижения какой – либо цели; разновидности методов: аналитический метод, дедуктивный метод, диалектический метод, индуктивный метод, интуитивный метод, научный метод, экспериментальный метод, метод обобщения". цит. по "Википедия", получаем выход на следующее понятие "мысль", которое понимается как способность человека к познавательной, когнитивной деятельности. Ещё французский философ, математик и естествоиспытатель Рене Декарт метко подметил как раз по этой теме "мыслю, следовательно существую". Через мысль в свою очередь получаем выход на понятие "сознание", под которым в психологии понимается способность человека осознавать окружающий мир и собственные переживания. "Сознание – состояние психической жизни организма, выражающееся в субъективном переживании событий внешнего мира и тела организма, а также в отчёте об этих событиях и ответной реакции на эти события" цит. по "Википедия". Таким образом через череду логически связанных понятий, от объективных следов процесса мышления кого либо о чём – либо, выходим на субъективную, заключённую в сущности личности каждого отдельного человека "Я" концепцию. Как об этой концепции пишет в учебнике по психологии д. п. н., профессор, заслуженный деятель науки РФ А. А. Крылов: "Я – концепция – это обобщённое представление о самом себе, система установок относительно собственной личности или, как ещё говорят психологи, Я – концепция – это "теория самого себя". Важно заметить, что Я – концепция является не статичным, а динамичным психологическим образованием. Формирование, развитие и изменение Я – концепции обусловлены факторами внутреннего и внешнего порядка" учебник "Психология" стр. 141. Возвращаясь к вопросам смены форм знаний, по своей сути символизирующих внутреннее психическое отражение внешних факторов, например смену общественно – исторической формации, когда в ходе культурной эволюции цивилизация переходит на новую ступень развития не только производственных и экономических отношений, но и религиозных, философских и научных, получаем выход на совершенно новый тип человеческой личности, сформированной этими факторами. Далее, если говорить о понятии личности, как социальном феномене, формирующимся в ходе исторического развития общества, то личность можно понимать как конкретного индивида, достигшего определённого уровня развития под действием полученных им знаний. Таким образом знания становятся тем самым фактором личностной сферы человека, которые выделяют из природного начала человека его культурное начало, формируя уникальный и неповторимый внутренний мир каждого конкретного человека. При этом следует добавить крайне важную вещь, что без движущей силы души, духа (ДДС Духовно – Движущая Сила) под которой понимается весь комплекс психических явлений человеческой личности, как некое топливо высвобождающий все силы творческого начала человека, вызывающей творческий подъём, пробуждающий творческие силы, дающий направление воли, освежающий и мысль и даже тело, пробуждая в нём под действием мысли приятные положительного характера ощущения, ни о каком процессе культурной эволюции цивилизации говорить бы не пришлось. Как не пришлось бы говорить об изменениях религиозной формы мысли в сторону философской, а от философской формы мысли и к научной. Результатом подобных изменений, как и стремлением к новым, дальнейшим изменениям в душе и теле становится бесконечное стремление человеческого духа, личности, его творческого начала к чувству, ощущению гармонии, которое служит как бы общим мерилом соответствия внутреннего с внешним, придавая при этом всей человеческой культурной деятельности чувство осмысленности и завершённости, как и чувство достижения состояния равновесия и покоя феномену "Я" личности человека.