Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом

Великий философ и экономист XIX века сам не умел обращаться с деньгами. Когда Энгельс унаследовал предприятие своего отца, он выписал Марксу пожизненную пенсию. Маркс мог метать копья в сторону капитализма при условии, что капиталистическое предприятие обеспечивало ему жизнь. капиталистического способа производства. Они были частными и побочными формами предшествующих капитализму общественных формаций.

Капитал (нем. «κapital», франц. «capital», первоначально – главное имущество, главная сумма, от лат. «capitalis» – главный) возникает на такой ступени развития товарного производства, когда рабочая сила становится товаром. Процесс вынужденной продажи пролетариатом как андерклассом своей рабочей силы и означал превращение простого товарного производства в капиталистическое. Пролетариат – слово латинское; им в античном Риме называли неимущих граждан, не владеющих никакими «активами», кроме «proles» – потомства. Точный перевод с латыни – «бедные размножающиеся» [71] .

«Работодатель» соединяет рабочую силу и средства производства. В результате их потребления после реализации вновь созданного товара он получает большую стоимость, чем та, которая была им авансирована. Это приращение, избыток над авансированной суммой, и есть прибавочная стоимость. Ее источником является присвоение капиталистом излишков, создаваемых неоплаченным трудом наемных рабочих сверх стоимости их рабочей силы [72] .

Наемные рабочие безвозвратно меняют время на деньги. Совокупная отчужденная сила как результат деятельности людей принимает форму стоимости, прибавочной стоимости и, наконец, капитала, устанавливающего свое господство над всеми сферами общественной жизни людей. Капитал становится субъектом, а люди объектом его власти. Капиталисты и богачи прекрасно понимают источники и рычаги своего благополучия и своей власти, но тщательно их скрывают, поэтому их власть – «сила без славы». Жажду доброй славы порождают доблесть и геройство. Слава сестра гигантов и спутница крайностей.

Общественный строй, пришедший на смену феодализму, первоначально назывался «гражданское общество». Французские историки, исследовавшие скрытые пружины побед и поражений Великой французской революции, открыли классы, и тогда новый общественный строй был назван «буржуазным» по имени господствующего при этом строе класса. И только после открытия тайны капитала как главного экономического отношения буржуазного общества это общество стало называться «капиталистическим».

Понятия «капитал» и «капитализм» относятся к числу явлений, динамизм и текучесть которых почти беспрецедентны. Единственным ключевым элементом общественного производства, который может служить доказательством «кровного» родства между всеми стадиями (торгово-ростовщической, промышленной и глобальной) развития капитала является частная собственность и «Я-центричное» мировоззрение.

Каждый экземпляр рода Homo humanus при капитализме становится просто товаром и счастье для него, если ему удается найти покупателя. Результат эксплуатации выступает не в форме натурального прибавочного продукта, а в форме денег. Деньги как всеобщий эквивалент олицетворяют в капиталистическом обществе любую потребность; они заключают в себе все многообразие товарного мира и могут трансмутировать в любой товарный продукт.

Деньги как «общая шлюха человечества» (У. Шекспир) есть первая форма проявления капитала, а капитал как последний институт собственности – это обращающиеся деньги, которые употребляются с производственной целью и постоянно увеличиваются.

Особенность современных денег состоит в том, что они являются не только формой существования самих вещей, рынка и капитала. Деньги подчиняются собственным законам и заняты в конечном итоге только сами собой. Деньги меняют свою сущность и из средства становятся конечной целью. Инверсия по отношению к деньгам от средств «к цели» оказывается для западного человека почти бесценной психологической находкой. Она позволяет практически все цели в конечном итоге сводить к деньгам, а все стоимости – к финансовой стоимости.

Ради денег люди готовы пойти почти на все. Из измерителя стоимости деньги превратились в абсолютную ценность. Почти все продается, то есть с охотой обменивается на деньги. Все проплаченное становится разумным. Деньги как высшая ценность и есть БОГ современного общества и материализованная «американская мечта». В настоящее время эта «мечта» принимает форму глобального капитала.

7. Генезис глобального капитала и стадии его самоотрицания