Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом

70

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т.46. – Ч. I. – С. 164

71

Римляне, в отличие от эллинов, признавали гражданские права не только за «демосом» – полноправными гражданами, но и за лицами, не обладавшими никаким имуществом и от которых обществу была только одна польза: будучи римлянами, они способны были рожать римлян.

72

Выяснив глубинные причины и мотивы социального поведения, Маркс по сути дела создал лишь новую политическую философию (идеологию), а не объективную количественную науку. Одной из причин этой относительной неудачи была недооценка значения таланта и творческой деятельности: высший труд, требующий интеллектуальных способностей и квалификации, нельзя свести к элементарному физическому труду и измерить рабочим временем.

73

См. работы М. Вебера «Протестанская этика и дух капитализма» – М., 2002, В. Зомбарта «Евреи и хозяйственная жизнь. – М., 2004 и др.

74

Ленин В.И. Поли. Собр. Соч., Т. 27. – М., 1969. – С. 299-426.

75

Под предлогом «антикризисных» мер Рузвельт провел радикальные преобразования, в результате которых золотой стандарт был отменен и после Великой депрессии американцы не могли поменять доллары на золото. Федеральная резервная система приобрела «современный» вид.

76

См.: Бузгалин А.Н. Ренессанс социализма. – М., 2003. – С. 190-193.

77

Ростовщичество можно определить как финансовый инструмент, посредством которого «мировой финансовый интернационал» методом «культурного сотрудничества» делает страны и народы финансовыми невольниками.

78

Глава Белого дома Джон Кеннеди (ученик П.А. Сорокина) одним из президентских указов хотел мягко вывести ФРС из сферы печатания денег, за что и был убит 22 ноября 1963 года.

79

См.: Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. – М., 2004. – С. 643.

80

Цит. по: Ефимов В.А. Концептуальная власть. – СПб., 2003. – С. 64.

81

См.: Бузгалин А.Н. Ренессанс социализма. – М., 2003. – С. 201.

82

См.: Чернышев С.Б. Россия, собственность, идея. – М., 2004. – С. 279-280.

83

Русская народная мораль воровство в смысле «посильного самообеспечения» в целом не осуждала. На «верхнем» уровне «позволялась» определенная степень «руления в свой карман» вместе с подъемом страны.

84

Цит. по: Ельмеев В.Я. Теория и практика социального развития. – СПб., 2004. – С. 275.

85

Этот вызов принимает наиболее отчетливые формы в связи с процессом реализации американской мечты.

86

См.: Демин В.Н. К звездам быстрее света. Русский космизм вчера, сегодня, завтра/ В.Н. Демин, В.П. Селезнев. – М., 1993. – С. 12.

87

Термин «терроризм» можно трактовать как «физическое насилие, вплоть до физического уничтожения, по отношению к политическим противникам». Террорист добровольно жертвует своей жизнью во имя высшей надличностной цели и идеи. Следовательно, прибыль – не всегда самое главное. Есть вера, честь, справедливость, вендетта и гордость.

88

См.: Кургинян С.Е. Слабость силы. Аналитика закрытых элитных игр и ее концептуальные основания. – М., 2006. – С. 17-23.

89

См.: Медведева И.Я Потомки царя Ирода: Планирование семьи – планирование небытия. – М., 2003.

90

Позднеафинский оратор Исократ в своей классической речи долго перечислял недостатки, пороки и мерзости богатых, а потом одним штрихом подвел свое выступление к «общему знаменателю»: «Богатые столь омерзительны, что хуже них могут быть только бедные».

91

Маркс К. Сочинения. Т.4 / К. Маркс, Ф. Энгельс, – 2-е изд. – М., 1955. – С. 144.

92

Как писал Прудон, «Общность есть первый член социального развития – тезис; собственность есть второй член – антитезис; остается найти третий член, синтез, и мы найдем требуемое решение».

93

Хилл Н. Думай и богатей: как превратить мысли – в деньги. – Екатеринбург, 2000. – С. 152.

94

Коэн С. Провал крестового похода США и трагедия посткоммунистической России. – М., 2001.-С. 65.

95

Однополярный мир имеет свои преимущества. Он избавляет от гонки вооружений и расходов на шпионаж, уменьшает расходы на засекречивание и дублирование исследований и производств, позволяет концентрировать максимум сил и средств на первоочередных направлениях и достигать большего результата с меньшими затратами.

96

Данное понятие было введено в научный оборот одним из представителей «философии жизни» А. Бергсоном в работе «Два источника морали и религии». Французский философ – интуитивист считает, что «открытое» общество, пророками которого были Сократ и Иисус Христос, основано на абсолютизации морали человеческой личности, на признании главной ценностью идеалов целостного человечества, на предельном динамизме общества и его институтов. «Открытое – закрытое» – это, по Бергсону, пространственный аспект «статического-динамического», а «статическое-динамическое» – это временной аспект «закрытого-открытого». Отсюда вытекают два рода морали и религии

97

См.: Веллер М.И. Великий последний шанс. – СПб., 2006. – С. 201.

98

В эпоху Троянской войны, согласно «Иллиаде» Гомера, река Ксанф, огибавшая холм, где происходила долгая битва, потекла человеческой кровью.

99

Янов А.Л. Русская идея и 2000 год. – New York: Liberty Publishing House, 1988. – С. 97.

100

См.: Троицкий Е.С. О русской идее: Очерк теории возрождения нации. – М., 1994. – С. 141.

101

См.: Бауман 3. Глобализация: последствия для человека и общества. – М., 2004. – С. 104.

102

См.: Чернышев С.Б. Россия. Собственность. Идея. – М., 2004. – С. 32.

103

Петру I в процессе проведения реформ так и не удалось изменить мировоззрение «птенцов гнезда Петрова» и одолеть коррупцию и воровство – он был чуть ли не единственным, кто жил на государственное жалование.

104

Бурышкин П.А. Москва купеческая. – М., 2002. – С. 113.

105

Усложнение и ускорение социальных процессов, с одной стороны, а с другой – углубление рационализации всех сфер жизни в XX веке привели к парадоксу: все более усложняющуюся рациональную картину мира можно отразить в массовом сознании только путем предельной редукции социальных концепций – наподобие «конца истории», «столкновения цивилизаций» и «золотого миллиарда».

106

См.: Чернышев С.Б. Там же. – С. 35-36.

107

С Россией повторилось то, что проделали с бесхитростным Буратино на Поле Чудес лиса Алиса и кот Базилио.

108

Актор – любое лицо, которое принимает активное участие, играет важную роль.

109

Миронов Б.С. Русские. Последний рубеж. – М., 2009. – С. 309.

110

См. Потемкин А.П. Элитная экономика. – М., 2004. – С. 3-5.

111

Просто знатных людей эллины называли не аристократами, а эвпатридами, т.е. происходящими из благого рода («эв» – благо, «патрос» – отец).

112

Народному воззрению соответствует признание: государство должно быть сильным, но силе государственного могущества следует иметь оправдание в правде своего назначения. Поэтому государственная сила не является самоценной, она – не цель, а средство, орудие для организации общественной жизни на основе правды и справедливости. Не случайно одна из самых афористичных русских поговорок гласит: «Не в силе Бог, а в правде».

113

См. Волков В.В. Силовое предпринимательство. – СПб., 2004.

114

Даже мощная римская Республика постепенно превратилась в империю после появления на границах варваров.

115

Большинство афинских политиков заручались поддержкой аристократии. Сам Перикл также принадлежал к аристократии, но в своей политической деятельности решил использовать простой народ. Исходя из этого, Перикл стал человеком народа.

116

В оригинале: «Политика есть учение о возможном» (Отто фон Бисмарк).

117

Обама Б.Х. Дерзость надежды. Мысли о возрождении американской мечты. – СПб., 2008. – С. 30.

118

Небезызвестный в экономических кругах авторитет Л. Эрхард о причине инфляции выразился без излишней политкорректности, но кратко и доходчиво: «Инфляция – не закон развития, а дело рук дураков, управляющих государством».

119

Независимая газета. М., 1996, 13 июля.

120

См.: Панарин А.С. Народ без элиты. – М., 2006. – С. 176

121

Статья 13 Конституции РФ в современной редакции не соответствует ни исторически сложившимся в России обстоятельствам, ни потребностям дальнейшего общественного развития, поскольку: во-первых, часть 1: «В Российской Федерации признается идеологическое многообразие», – подразумевает, что множественность «государственных идей», т.е. концептуальная неопределенность государственных идей должна быть нормой; во-вторых, из части 2 «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» следует отсутствие разницы между «государственной идеей» как основой государственного управления и поддержки политики государства людьми и «идеологическим тоталитаризмом» в смысле обязательности исповедания какой-то одной идеологии.

122

Маркс К., Сочинения. Т.З. / К. Маркс, Ф. Энгельс. – 2-е изд. – М., 1955. – С. 25.

123

См.: Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. – М., 1990., Субетто А.И. Ноосферизм. Т.1: Введение в ноосферизм. – СПб.: ПАНИ, 2001. и др.

124

Тейяр де Шарден. Феномен человека. – М., 1965. – С. 173.

125

В далеком 1953 году в Нью-Йорке вышла работа русского философа Б.П. Вышеславцева, вынужденного покинуть Родину, «Кризис индустриальной культуры».

126

Обама Б.Х. Дерзость надежды. Мысли о возрождении американской мечты. – СПб., 2008. – С.297.

127

См.: Иноземцев В.Л. За пределами экономического общества. – М., 1998; Бузгалин А.Н. Будущее коммунизма. – М., 1996. и др.

128

Хилл Н. Думай и богатей: как превратить мысли – в деньги. – Екатеринбург, 2000. – С. 546.

129

См.: Панарин А.С. Народ без элиты. – М., 2006. – С. 130.

130

Анатоль А. Истина Дао: Даосизм для запада. – М., 2008. – С. 1 86

131

Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. – СПб., 1994. – С. 263.

132

Сойфер В.Н. Интеллектуальная элита и филантропия = The intellectual elite and philantropy: десять лет Сорос. Образоват. Прогр. – М., 2005. – С. 7.

133

См.: Сорос Дж. Алхимия финансов: Рынок: как читать его мысли. – М.,1998.

134

См. подробнее: Юревич А.В. Умные, но бедные: ученые в современной России. – М., 1998. – С. 132-150.

135

См. Бузгалин А.В. Глобальный капитал. – М., 2004. – С. 390.