Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом

Цит. по: Хинштейн А.Е. Березовский и Абрамович. Олигархи с большой дороги. – М., 2006. – С. 324.

37

Цит. по: Ефимов В.А. Концептуальная власть. – СПб., 2003. – С. 87.

38

Лук как оружие не может существовать без напряжения отталкивающихся полюсов. Но тетива лука может превратиться в струну арфы. Арфа построена на том же принципе, что и лук – она есть многострунный «сублимированный» лук.

39

См.: Ласкер Э. Борьба. – М., 2007. – С. 13.

40

Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. – СПб., 1994. – С. 102.

41

См.: Ловрет Фр. Путь и сила. Секреты японской стратегии. – Киев, 2000. – С. 15-17.

42

В современной России «бизнес – это искусство извлекать деньги из чужого кармана, не прибегая к насилию».

43

Можно отметить, что русский язык по гибкости, богатству и разнообразию форм близок к древнегреческому и латинскому языкам. Изначально каждая буква в древнеславянском языке обозначала не звук, как в современном русском языке: А, Б, В, Г, Д, а слово. В сочетании получалось предложение: «Аз, Буки, Веди» – я букву ведай – знай, то есть «учись» («получай образование»).

44

См. Григорьева Т.П. Дао и логос (встреча культур) / Т.П. Григорьева. – М., 1992. – С. 364-365.

45

Цит. по: Григорьева Т.П. Дао и логос (встреча культур). – М., 1992. – С. 259.

46

Все авторы, «цитируя» Даллеса, ссылаются в данном случае исключительно друг на друга. Широко известна только книга А. Даллеса «Искусство разведки».

47

См.: Волкогонов Д.А. Психологическая война. – М., 1984. – С. 120-121.

48

См.: Лисичкин В.А. Третья мировая информационно-психологическая война.-М., 1999. – С. 155-212.

49

Сагатовский В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? – СПб., 1994. – С. 189.

50

См. подробнее: Стариков Н.В. Шерше ля нефть. Почему наш Стабилизационный фонд находится ТАМ? – СПб., 2009. – С. 13-14, 262-264.

51

Хилл Н. Думай и богатей: как превратить мысли в деньги. – Екатеринбург., 2000. – С. 71

52

См.: Савельев А.Н. Путь русского человека. – М., 2007. – С. 234.

53

Леви В.Л. Вагон удачи. – М., 2004. – С. 88.

54

См.: Куртц П. Новый скептицизм: исследование и надежное знание. – М., 2007.

55

Греческий философ Протагор своей формулой лишь утверждал, что реальные вещи выстраиваются по модулю человека, т.е. соответствуют ему своими размерами. Для гуманистов эпохи Возрождения эта формула означала, что человек – единственный критерий всех вещей в мире, в том числе эстетики и нравственности. Для средневекового западноевропейца мерой всех вещей был богочеловек («идеальный человек») Иисус Христос. Для ренессансного же западноевропейца таковой мерой стал любой человек.

56

Панарин А.С. Народ без элиты. – М., 2006. – С. 334.

57

На современном языке это бы звучало как разграничение здоровых и невротических потребностей.

58

См.: Фромм Э. Иметь или быть. – Киев, 1998. – С. 214.

59

См. подробнее: Хиз Дж., Поттер Э. Бунт на продажу. – М., 2007.

60

Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. – М., 2003. – С. 6.

61

См.: Шпидлик, о. Томаш Русская идея: иное видение человека. – СПб., 2006. – С. 13.

62

См.: Веллер М.И. Слово и судьба. – М., 2008. – С. 242.

63

Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии религии. Ч.З: Абсолютная религия // Гегель Г.В.Ф. Философия религии: в 2 т. – М.: Мысль, 1977. – Т.2. – С. 200.

64

Аристотель. Соч.: В 4 т. Т.4. М., 1984. – С. 393.

65

См. подробнее: Коган A.M. Деньги, цена и теория трудовой стоимости. – М., 1991. – С. 192-205

66

Цит. по: Лукач Д. Экономические взгляды Гегеля в иенский период//Вопросы философии. – 1956. – №5. – С. 159-160.

67

Термин «маммона» в Новом Завете означает «богатство», отсюда слова: «Не можете служить Богу и маммоне» (Матфей, 6: 24). Вошедшее в европейские языки через латинский и греческий языки, это слово было родственно арамейскому «ма амон», обозначавшему некоторую ценность, принятую в долг.

68

Маркс К. Сочинения. Т. 1. / К. Маркс, Ф. Энгельс, – 2-е изд. – М., 1955. – С. 410.

69