Читаем Философ и теология полностью

Ориген : 149.

Паскаль : 18.

Пастер : 178.

Пеги (Шарль):.20-22, 25, 3537,44, 55,56,73,96, 107-109. Пий X : 48, 70.

Пий XI: 174.

Пий XII: 174.;

Планк : 175.

Платон: 33, 34, 87, 170. Плотин: 87, 93, 102, 153,170. Поле (Люсьен): 37, 38, 39, 40, 43-45.

Прокл : 170.

Рассел (Бертран): 177.

Раух (Фредерик): 26, 28, 33. Рейнштадлер (Себастьян): 40,41,97.

Ренан : 155.

Робеспьер : 21.

Русело (Пьер): 44, 136.

Санье (Марк): 48, 49. Сансеверино: 42.

Сеай (Габриель): 27. Сертилланж (А.-Д.): 122, 125, 126,130.

Спенсер : 94, 107, 108. Спиноза: 27-29.

Суарес: 102, 123, 163.

Тереза де Хесус : 56.

Тери (О.П.): 78.

Тертуллиан : 155.

Тремонтан (Клод): 28 Тэн : 94.

Уайтхед: 177.

Фихте : 42.

Фома Аквинский : 15, 43-47, 50, 51,61,66, 74, 77,81,84,85, 87,88,99, 101, 104, 115, 117, 119, 121, 123, 124, 126, 127,

135, 137, 140, 145, 154, 157,

159, 160, 163, 165, 166, 168,

169, 178, 180, 188. Фрейденталь : 73,

Халеви (Эли): 27.

Эггер : 27.

Эйнштейн : 106, 107, 175. Элинжер : 17.

Эпиктет: 22.

Эриугена : 77.

Юм : 34, 40, 79..

Юстин : 149, 154.

Янкелевич : 28.

Мы подобны тому человеку, о котором говорит апостол Иаков: он рассматривает свое лицо в зеркале, но когда он отходит от зеркала — тотчас забывает, каков он. В то же время, дорога, которой мы следуем, безопасна, только бы лоцманы не теряли из виду путеводную звезду— йЗш атгсит — которая в течение многих веков была и остается непогрешимым проводником христианской философии. Мы говорим о вере, .материи надежды, сама сущность которой— служить живым замыслом движения к Богу.

Этьен Жильсон

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука