Читаем Философия аналитики полностью

Сколько бы ни сообщали наивные люди о 22 июня – никому это не было интересно. Говорить об этом было просто запрещено под страхом смерти. Тот огромный поток информации о том, что война всё-таки 22-го начнётся, доставлялся до принимающей решения группы с огромными рисками для собственной жизни и благополучия и по факту едва ли принес кому-то пользу. В результате вторжение Гитлера проспали и ещё неделю блокировали действие армии. И так во всём и во все времена, чего не возьми.

Примеров сколько угодно. Им нет числа. Гребенщиков исполнил как-то песню «Коммунисты парнишку поймали», в которой говорится о парнишке, который на допросе в КГБ объясняет, в восьмидесятых годах, что мол «скоро стая акул капитала разметает совейский союз»[257]. И мы понимаем, что никакой славы и личной пользы этот народный аналитик, сообщающий спецслужбам страны важнейшую информацию, не получил, хотя вместо преследований он, безусловно, в нормальной логике, заслуживает самых высоких правительственных наград. Но награды получали те, кто делал совершенно противоположные аналитические выводы, то есть ложные.


Таким образом, мифом пронизано всё общество сверху донизу, базой этому положению вещей служит отсутствие морали, которое, как вариант, исходит из ноктюрнических мифов, согласно теории Жильбера Дюрана.

И когда в этом положении вещей те или иные люди говорят, что, мол, нам нужна аналитика, чтобы было как у них, так же круто и весело, то надо понимать, что это как в анекдотическом случае на ферме – сколько доярке айфонов не выдай, надои не увеличатся.

Аналитика, как и всё другое знание, и все науки у нас только с Запада. Отечественное отличается от западного только датой выпуска. То есть, старое тухлое ветхое западное объявляется исконно русским и самобытным, а новое блестящее рабочее западное объявляется плохим и вредоносным. Понятно, что это выгодно только Западу.

То есть, западники – это те, кто говорят, давайте брать у Запада лучшее, последнее, современное и работать с этим, перерабатывать это смело и творчески подлаживать для себя и под себя как НАМ надо под НАШИ задачи.

А так самоназываемые патриоты говорят, что нам с Запада двести лет назад привезли то-то, с тем и жить надо, при этом ни в коем случе эти великие и генеальные вещи менять нельзя, так как мы их не понимаем и недостойны и не способны их ни улучшать, ни работать с ними. То есть, у них дичайшее преклонение перед западным секендхендом, который они не понимают, но благовеют перед которым от своей дурости.

Есть группа людей, работающих активно под крышей или эгидой, или в русле господствующих мифов. Эти люди либо комбинируют разные части мифа текущего или устаревших в разных комбинациях, иногда вставляя внутрь или снаружи некие новые элементы, но не угрожающие самому мифу. В данном случае всё это похоже на то, чтобы сделать так, чтобы понравиться правящей группе, решив её задачи восхваления и укрепления её власти. Весь творческий ресурс и дикое напряжение мозга направлено на решение основной задачи: а как так всё поменять, чтобы ничего не изменилось. Эти люди обычно востребованы и хорошо оплачиваются при жизни и сразу забываются после смерти.

Не буду тут перечислять фамилии, широко известные публике. Надо сказать, что кроме засвеченных групп, которые работают с массами, которые тестируют свои идеи на публике, есть и те, которые в этом не нуждаются и докладывают свои идеи непосредственно правящим группам.

Несмотря на общую идею поддержания мифа, они являют собой, несмотря на это, весьма пёструю команду, представляющую интересы разных групп.

Присягание на верность правящему мифу даёт возможность быть услышанному. Но так как в стране нет ни аналитики, ни её составляющих, то получается странная многоголосица в действиях правящих групп. Такое ощущение, что говорящие головы имеют по наушнику в каждом ухе и пять бегущих строк с разными текстами перед глазами. Постоянно перескакивая с чтения одной полосы на другую, то с одного наушника на другой, на выходе получается какая-то абракадабра и непонятно только одно: плакать или смеяться. Получается какое-то трепыхание-метание в узком коридоре придуманного самими мифа. Типа рассказа о собственных снах, в которых говорящий видел всех других людей и как-то в них там взаимодействовал с ними и теперь полон переживаний, которые никому кроме него не понятны. Картина маслом.

Есть и другая большая группа аналитиков, она ещё более разнообразна. Главный ее классификационный признак – отрицание правящего мифа. Это либо предложение иных мифов, либо попытка выйти из мифического поля вообще. Слабое влияние Мифа на них позволяет им больше работать в области Логики и Аналитики, поэтому они всегда ближе к истине по определению и всегда непонятны мифологизированным массам, они выглядят для них как некие Касандры, то есть в общем как люди, не вызывающие доверия. Исторически эта группа людей гонима и попираема при жизни, но после смерти они получают славу, память в поколениях и звания пророков и всякое такое: да, как правильно они всё говорили…

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская аналитическая школа

Философия аналитики
Философия аналитики

В издании рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с философским пониманием аналитики как отрасли научного знания и прикладной аналитической работы. Автор пытается осуществить всесторонний синтез классической философии с новейшими достижениями аналитики. Показана эволюция теории аналитики как междисциплинарной научно-практической сферы деятельности. Выдвинут ряд интересных идей по усилению ключевой роли аналитики в обработке информации, совершенствовании управленческой деятельности. Раскрывается сущность системного анализа как ядра аналитики и его роль в обработке информации. Предложены новые методологические подходы к использованию аналитического инструментария для исследования социально-политических и экономических процессов, организации эффективной обработки информации, совершенствования процессов её сбора, систематизации, анализа и оценки, моделирования и прогнозирования стратегической и оперативной обстановки.Издание будет полезно как для профессиональных философов, так и сотрудников информационно-аналитических подразделений, политологов, журналистов, социологов, научных работников, всех лиц, желающих освоить теоретические основы и практику аналитической работы.

Юрий Васильевич Курносов

Обществознание, социология

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология
Современные социологические теории.
Современные социологические теории.

Эта книга о самых интересных и главных идеях в социологии, выдержавших проверку временем, и в системе взглядов на основные социальные проблемы. Автор умело расставляет акценты, анализируя представленные теории. Структура книги дает возможность целостно воспринять большой объем материала в перспективе исторического становления теории социологии, а биографические справки об авторах теорий делают книгу более энциклопедичной. В первой части издания представлен выборочный исторический обзор теорий и воззрений мыслителей, чье творчество подробно анализируется автором в последующих разделах. Предмет рассмотрения второй части — основные школы современной социологической теории в контексте широкого движения к теоретическому синтезу и попыток объединить микро- и макротеории. В третьей части рассматриваются два ведущих направления в современной социологической теории, касающиеся соотношения микро- и макросвязей. Заключительная, четвертая, часть посвящена изложению взглядов наиболее значительных теоретиков постмодернизма и тенденциям развития сегодняшней теории социологии. Книга, несомненно, привлечет внимание не только специалистов различного профиля и студентов, но и любого читателя, интересующегося законами жизни общества.

Джордж Ритцер

Обществознание, социология