Философия для медицинских специальностей

В своем последнем труде «Истории сексуальности» он завершил эти рассуждения необычным образом, дав описание последовательных трансформаций сексуальности субъектов и показав, что современная одержимость сексом очень далека от свидетельства нашего освобождения, поскольку нет у нас какого-либо непринудительного понятия о том, как надо жить. Возможно, теория Фуко есть не только результат влияния предшествующих философов, особенно экзистенциализма и феноменологии, но и следствие семейного воспитания (он из семьи врачей), опыта работы психологом в крупной клинике, а потом и в тюрьме, того, что в молодости он вынужден был скрывать свою гомосексуальность и стыдился ее… Но он чего-то не договорил. Не успел – умер в 60 лет от СПИДа.

Мишель Фуко

Однако в поле постмодернизма были выдвинуты и другие интересные идеи. Популярной стала, например, теория нарративов (Ж.-Ф. Лиотар) – повествовательных структур, характеризующих определенный тип дискурса в различные исторические периоды. Среди них выделяются макронарративы, цель которых – обосновать господство существующего политического строя, законов, моральных норм, присущего им образа мышления и структуры социальных институтов. Власть вообще рассматривается в постмодернизме как возможность не только непосредственного обладания объектами, но и придания им произвольной моральной ценности, приравниваемой к экономической стоимости, а в дальнейшем – создание системы смыслозначения и номинации как тотального экономического, политического, идеологического контроля (Жан Бодрийар). В результате непрерывной эксплуатации языка – кода в качестве инструмента социального контроля знаки окончательно отрываются от реальности и превращаются в симулякры (видимости), воспроизводящие и передающие смыслы, неадекватные происходящим событиям и фактам.

Специальным предметом единодушной критики стал для постмодернистов «логоцентризм» – общий тип философского знания, выработанный в Европе. Логоцентризм основан на идее бытия как присутствия, данности, смысла, единства, полноты. В постструктурализме место метафизики бытия занимает работа с языком, с текстом. В результате и критика метафизики принимает форму критики ее дискурса (т. е. рассуждения, состоящего из последовательного ряда взаимообусловленных звеньев). Условием преодоления европейской метафизики поэтому становится отыскание ее исторических истоков посредством аналитического расчленения (деконструкции) самых различных текстов гуманитарной культуры (Жак Деррида). Метод деконструкции, призван вскрыть то, что скрывает и подавляет линейная организация текста. Цель деконструкции – активизировать внутри текста очаги сопротивления диктату логоцентризма, показать значимость внесистемных маргинальных элементов в тексте. Таким образом, деконструкция ставит под сомнение границы и возможности западноевропейской рациональности, хотя здесь можно усмотреть некоторое паразитирование на философском наследии. Но постмодернисты смогли изменить стиль и правила интеллектуальной практики, разработали стратегии интерпретирующего разума, показали значимость анализа процедур чтения и письма, предложили оригинальную терминологию, которая уже вошла в литературный оборот. Постмодернизм демонстрирует неангажированность идеологией, плюрализм. Он вмещает в себя все эпохи, он погружен в толщу культуры. Но он крайне неоднороден, мультитеоретичен и вряд ли может рассматриваться как целостное философское направление.

Обзор основных достижений мировой философии никогда не будет полным, поэтому целесообразно завершить его, зафиксировав сегодняшнее состояние философии. Но прежде необходимо сказать еще об одной уникальной философской культуре – отечественной.

Русская философия

Русская философия, казалось бы, повторяет в основных моментах этапы развития мировой философии. Периодизация, возникновение и развитие русской философии имеет следующий вид (табл. 2.1).

Таблица 2.1. Периодизация русской философии

Но своеобразие русской философской мысли было обусловлено рядом факторов.

1. Географическим и цивилизационным положением России – между Западом и Востоком, открытость влияниям и западной, и восточной философии.

2. Господством православной религии и культуры, придавшим особый антропологический характер учениям русских философов.

3. Язык, на котором они излагали свои идеи, – русский язык, он отличается образностью и лингвистической свободой, поскольку принадлежит к синтетическим языкам в отличие от европейских – аналитических.

4. Традиционной централизованностью российского государства и долгими годами единовластия (самодержавие, социализм), что приводило к стремлению легализовать определенную философскую систему как «официальную», отождествлению философии с идеологией.

5. «Теургическим беспокойством», присущим всем отечественным мыслителям – они неизменно стремились реализовать свои идеи достижения блага для народа и человека.