Философия для медицинских специальностей

Специфическая антропологическая направленность русской мысли объясняет ту важную роль, которую играли в ее развитии художественная литература и связанные с ней критика и публицистика. Чтобы у знать и понять русскую философию, надо читать Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого. Человек, по мнению русских философов, является посредником между Божеством и природой. В силу своего посреднического положения человек призван видоизменить природу до ее одухотворения, совершенной интеграции. Отсюда цель мировой истории – единство Бога и внебожественного мира, возглавляемого человечеством (В. Соловьёв). Духовность, соборность, всепрощение и вера в человека – вот что отличает воззрения всех русских философов, без исключения. А центральной категорией русской философии является понятие «любовь».

Конечно, среди отечественных мыслителей было немало последователей европейской философии, их так и называли – «западники» (П.В. Анненков, В.П. Боткин, Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев). Они пропагандировали и защищали идею «европеизации» России, начатую еще государственными, политическими и церковными реформами Петра.

Но были и те, кто полагал отечественную мысль совершенно отличной от западной, – их называли «славянофилы» (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, Н.Я. Данилевский). Западная культура, по их мнению, уже завершила круг своего развития и клонится к упадку. Обновление общественной жизни и достижение целостности человека славянофилы усматривали в идее общины, духовной основой которой является русская православная церковь. Из недр славянофильства вышло религиозное реформаторство (Г.В. Флоровский, М.Н. Катков, М.П. Булгаков), которое, в свою очередь, и породило русское богоискательство.

Судьба русских философов начала ХХ в. неординарна. В 1922 году, по решению советских властей, элита отечественной мысли была посажена на пароход, который и вывез этих людей в Европу. Европе повезло – в Париже, Берлине, других городах открылись салоны, где буквально бурлила философская мысль. Мощный стимул развитию идей экзистенциализма, персонализма, философской антропологии дали И. Ильин, Н. Бердяев, Л. Шестов. А что же в России? В ней воцарился марксизм-ленинизм. Ленина вообще очень условно можно называть философом, да и все, что называлось философией, было, скорее, идеологией и политикой, построенной на примитивизации марксистской философии. Но даже в этих условиях продолжали работать те, кого принято называть русскими космистами (Н.Ф. Фёдоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский), поскольку они решали проблему единства человека с космосом, космической природы человека и космического масштаба человеческой деятельности. В философии «общего дела» Фёдорова центральной стала тема постоянного расширения, под влиянием внутренних импульсов, эволюции поля деятельности человека, включающего, наконец, в сферу своей активности космическое пространство. Человек способен овладеть не только пространством, но и временем. Благодаря познанию опыту и труду, полагал Фёдоров, человек может даже обрасти бессмертие и возвратить к жизни ушедшие поколения.