Философия достоинства, свободы и прав человека

В связи с этим хотелось бы заметить, что неблагодарность — отличительная черта традиции невежества, которая пустила глубокие корни на просторах СССР, что с особой явственностью сказалось уже после его распада в отношениях между отдельными республиками, входившими ранее в его состав. Резюмируя сказанное, можно с уверенностью заявить: солидарность — основа нации. Например, хроническое отсутствие солидарности между жителями Украины на всём протяжении истории во многом и предопределило их злополучную судьбу в качестве несостоявшейся политической нации. Как заметил академик М.В. Попович, «национальная солидарность — это как любовь и как деньги: или она есть, или её нет. В Украине её не было». Вместе с тем, присоединяясь в целом к справедливому замечанию уважаемого ученого о том, что солидарность несовместима с хитростью и обманом относительно «своих», немыслима без искренности, открытости чувств к ближнему, хотелось бы всё же уточнить: хитрость и обман должны быть в принципе исключены как способ отношения к кому-либо, а не только к «своим». С точки зрения философии достоинства, своим для любого индивида должен стать каждый человек. Человек в человеке должен, прежде всего, видеть не украинца, русского, белоруса, грузина, американца, француза и так далее, а личность, неповторимую индивидуальность. И только в таком случае каждый из нас вправе рассчитывать на честное, порядочное к себе отношение, в том числе и тогда, когда не подпадает под племенное, этническое определение «своего».

Солидарность между гражданами любой державы является важнейшей составляющей её благополучного существования и дальнейшего развития. Особенно знаменательной роль солидарности представляется в судьбе бездержавного народа, то есть народа, по тем или иным причинам лишенного своего государства и, чаще всего, изгнанного с родной земли. История знает поразительные примеры политического возрождения некоторых из них буквально из пепла. Наиболее впечатляющим является создание 14 мая 1948 г. государства Израиль спустя почти две тысячи лет (точнее 1878 лет) после разрушения римлянами иудейской державы в 70 г. н. э. и рассеяния её народа по всему белому свету. Единственным убедительным объяснением этого беспрецедентного исторического факта может служить лишь феномен солидарности между представителями народа, который смог сохранить свои религиозные ценности и пронести их сквозь толщу лет, невзирая на все превратности немилосердной к нему судьбы. Приведенное — одно из неоспоримых доказательств того созидательного потенциала, который кроется в солидарности между членами любого народа мира. В данном случае солидарность помогла сберечь историческое бытие нации, которая только благодаря этому изумительному качеству пережила рассеяние по миру, изгнание, погромы, Холокост, арабо-израильские войны и многое другое, что (каждое по себе) требует отдельного и многотомного летописания.

Однако история развития западной цивилизации, наряду с солидарностью между членами какой-либо одной нации, религиозной общности либо этноса, вызвала к жизни потребность и в общечеловеческой солидарности с горем и страданиями других народов. В этом отношении важнейшим индикатором на международную порядочность следует считать официальное признание массовых убийств армян в 1915–1918 гг. на территории Османской империи (в том числе и современной Турции) геноцидом против армянского народа. Чудовищному преступлению против человечества, как всегда, способствовала эгоистическая и недальновидная политика других, и прежде всего, великих держав. Один из премьер-министров Великобритании, Дэвид Ллойд Джордж (1863–1945), признал: «Политика британского правительства с роковой неизбежностью привела к ужасающим бойням 1895–1897 и 1909 годов и к страшнейшей резне 1915 года. В результате этих злодеяний, беспримерных даже в истории турецкого деспотизма, численность армянского населения в Турции сократилась больше чем на миллион». Здесь попутно лишь напомним, что точно такая же эгоистичная, немилосердная и недальновидная политика британского правительства, препятствующая переселению европейских евреев в Палестину, во многом способствовала их столь массовой гибели в годы Второй мировой войны.