Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

Не следует забывать, что познание в значительной мере является результатом индивидуальных или групповых интересов человека, результатом его потребностей и желаний, а также проистекающих их них предрассудков и стереотипов. Существуют и другие ограничения: слабость наших чувств, неисчерпаемость внешнего мира, цивилизационная и культурологическая диссипация познавательных способностей.

Однако борьба с энтропией предполагает вероятность того, что путем организации восприятия, информации, а также аппликативных и фундаментальных, парциальных и интегральных знаний, асимптотически мы приблизимся к мудрости (как органичному единству истины, добра, красоты, свободы, любви, творчества и трансцендентности), а тем самым к источнику энтропии, буквальной или эвристической вечной гармонии вне нашего нынешнего познавательного горизонта.

Чтобы духовная энергия зародилась, спонтанно организовалась и умножилась, а энтропийные факторы были остановлены, необходимы внешние и внутренние побуждения. Первые подразумевают благоприятные природные и общественные обстоятельства (умеренные вызовы), а вторые – вопрос личных качеств: терпения, воли, энергии, отваги, самоотверженности.

Энтропия является мерой недостаточности информации. Но, гипотетически, существуют настолько мощные знания, что они в состоянии повернуть вспять стрелу времени природных процессов. Лучше иллюстрацией отношений между энтропией и информацией является мысленный эксперимент, известный под названием Демон Максвелла[71].

Большинство физиков опровергают мысленный эксперимент Максвелла. Остроумен ответ Клаузиуса, что второй закон термодинамики распространяется не на демонов, а на спонтанные тепловые процессы. По мнению Мариана Смолуховского, случайное движение молекул мешает демону управлять открытием и закрытием отверстия, если он также состоит из постоянного хаотического движения молекул. Открытия и закрытия отверстия могут быть только случайными, т. е. происходить не по воле демона. Аргумент, который защищает второй закон термодинамики, состоит в том, что энтропия относится не к молекулярному уровню существования, а действует в макроскопическом мире. Лео Силард попытался опровергнуть мысленный эксперимент Максвелла, доказывая, что демон должен располагать дополнительной энергией. Согласно Бриллюэну, акт восприятия в большей степени способствует повышению энтропии, чем ее уменьшению.

Критики эксперимента Максвелла, в целом, утверждают следующее: посредством сепарации демоном молекул, осуществляемой на основе информации, энтропия уменьшается; но, чтобы различить молекулы, демон должен потратить энергию, повышая тем самым энтропию. Итак, уменьшение энтропии стоит столько, сколько заплачено за информацию (информация обеспечивает организацию, а организация уменьшает энтропию), и получение информации производит энтропию.

Никто из этих великих ученых не принял в расчет, что нечто разумное могло существовать до какого бы то ни было нивелирования температурных различий, даже до возникновения универсума. Принимая такую возможность, мы соглашаемся, что работа, совершаемая демоном, может создавать меньше энтропии, чем ее уничтожает (т. к. он привносит энергию с некого онтологически другого уровня), т. е. демон в состоянии уменьшить энтропию в большей мере, чем повысить ее в процессе наблюдения. Впрочем, непосредственной целью эксперимента является не решить проблему энтропии, а показать, как бы с ней справилось абсолютное знание[72].

Необратимость космических процессов гораздо интенсивнее, чем мы могли себе раньше представить. Исходя из парадигмы квантовой механики, данные никогда не могут быть совершенно уничтожены. Даже если письмо сжечь, оригинальное сообщение, записанное в атомах письма, будет сохранено в пепле. Существует вероятность, что даже черная дыра, как последняя стадия некой массивной звезды, превращается в микроскопический остаток, содержащий все данные об этой звезде. Некоторые знания о природе черных дыр также говорят в пользу того, что энтропия имеет статистический характер[73].

Не существует знания без философского контекста. Человек – это теоретическое существо, отмеченное печатью смысла. Любой уровень существования подразумевает установление связи между высшим и низшим, основным и второстепенным, а это требует действия, осмысления. Науки существуют не сами для себя, а как относительно самостоятельные структурные объединения, содержательно и формально связанные с другими науками и совокупностью достигнутого знания.