Философия имени

Но все это «присутствие» возможно только потому, что человеческое имя и слово есть результат энергемы сущности; и так как меон есть ничто, не есть сущность, то можно сказать (менее точно), что слово о предмете и о сущности есть сам предмет и сама сущность. Точная формула была бы такова: энергема сущности, конструирующая в ином слово в качестве цельной и полной адеквации сущности, есть сам предмет и сама сущность, и потому слово о предмете есть сам предмет. Если энергему сущности как таковую, меоном ознаменованную, но взятую без меона, назвать умным именем, предполагая не какое-нибудь раздробленное и ослабленное явление сущности в меоне, вроде, например, семени, животного или растительного, а сущность, явившуюся в полноте своих диалектических моментов, включая самоотнесенность и самосознание, то возможно уже совсем точно сказать, что умное имя предмета и есть сам предмет в аспекте понятости и явленности, – независимо от того, где, когда и как он фактически понимается и является.

Таким образом, инобытийное слово, от физической вещи до полной разумности живого существа, держится тем, что представляет собою воплощенность тех или иных энергем сущности. Не сущность сама воплощается, но энергемы ее воплощаются. Политеизм, впрочем, мыслит себе своих богов как воплощенности в инобытии именно самой сущности, чего не делает христианство, мысля мир и людей как воплощенности энергии сущности, а не ее самой, и делая из этого правила только одно-единственное во всей истории Исключение. Итак, вещь – воплощенность энергем. Но это значит, что во всякой вещи есть то, что абсолютно тождественно самой сущности, хотя иерархия энергий, не мешающая всем им быть в одинаковой мере самой сущностью, приводит, однако – в инобытийном функционировании – к разной степени отдаления от сущности. Всякая энергема, как бы «мала» ни была, есть сама сущность, ибо всякое свойство, всякое проявление сущности есть вся сущность целиком и совершенно неотделима от нее. Тем не менее в инобытии эта энергийная иерархия обусловливает собою разное расстояние от первой сущности. И потому, хотя всякая энергия есть сама сущность, разные энергии тем не менее дают разную по степени воплощенность энергии в инобытии. В ощущении сущность присутствует менее, чем в мышлении, в мышлении – ее меньше, чем в гипер-ноэзисе; и т.д. А энергема сенсуальная есть сама сущность; энергема ноэтическая есть сама сущность и т.д. То и другое – в совершенно одинаковой мере ²⁰.

После всего вышеизложенного можно считать установленным, что все особенности в судьбах слова действительно есть не больше и не меньше, как судьба самой сущности.

21. Сводка всего предыдущего анализа

a)

Сведем теперь все полученные нами в результате анализа моменты слова, или имени, в одну таблицу, в порядке, восходящем от абсолютной тьмы «ничто» к свету смысла.

I. Абсолютный меон, «иное» (15).

II. Меон в модусе осмысления (16), под осмысляющим действием энергемы (18).

· 1. Фонема –

·· 1) звук (1),

·· 2) голос (2),

·· 3) членораздельность (3),

·· 4) совокупность членораздельных звуков (4),

·· 5) особенности произносящего (5).

· 2. Семема –

·· 1) фонематическая семема (6);

·· 2) символическая семема –

··· a) этимон (7),

··· b) морфема (8),

··· c) синтагма (9),

··· d) пойема (10),

··· e) симболон I (11),

··· f) симболон II (12).

·· 3) ноэматическая семема (13).

· 3. Чистая ноэма –

·· 1) чистая ноэма (14),

·· 2) ноун (24),

·· 3) ноэзис (25).

· 4. Идея (19).

III. Сущность, или смысл, – без инобытия, или меона (17).

· α. Смысл в модусе явленной сущности, меонально (15) -выраженный:

·· 1. энергема (разные типы) (18) и

·· 2. энергия (30):

· A) гипо-ономатическая –

·· 1) до-интеллигентная, или

··· а) физическая (20), и

·· 2) интеллигентная, или

··· б) органическая (21),

··· в) сенсуальная (22);

· B) ономатическая –

·· г) ноэтическая (23), т.е.

··· 1) перцептивная (26),

··· 2) имагинативная (27),

··· 3) когитативная (28);

· C) гипер-ономатическая, т.е.

·· д) гипер-ноэтическая (29).

· β. Смысл в модусе процесса и метода, закона меонального (15) определения, или формально-логический логос (53), потенция сущности:

·· 1) понятие (59) –

··· a) число (54),

··· b) свойство («предикат», «акциденция») (55),

··· c) категория («субъект», «субстанция», смысл) (56),

··· d) термин (57),

··· e) собственное имя (58);

·· 2) суждение (60),

·· 3) определение (61),

·· 4) умозаключение (62),

·· 5) эпагогический момент (закон природы) (63),

·· 6) грамматический (логос символа) (64),

·· 7) риторический (логос интеллигенции) (65),

·· 8) стилистический (логос инобытия символа) (66).