Философия истории

Каждое поколение исследователей истории, поиска и расшифровки ее смысла начинает не с нуля, а с анализа исторического опыта, накопленного всеми предшествующими поколениями, что позволяет существенно углублять представления о целостности истории, ее смысле и направленности. Для исторического разума очередной эпохи, постигшего границы своих возможностей, актуализируется потребность в обновленном видении своего прошлого под углом зрения современной ситуации и горизонта будущего. И каждый раз приходится расставаться со многими, казалось бы, незыблемыми представлениями, в том числе и о смысле истории. Последний (смысл истории) подобен «птице Феникс, которая сжигает себя, чтобы вновь возродиться из пепла» в новом качестве. Критикуя сложившиеся концепции постижения истории в контексте классической и постклассической рациональности, важно увидеть то ценное, что содержится в них, чтобы обеспечить преемственность поколений и приумножение того, что составит базу формирования новой шкалы ценностных ориентиров.

Вырабатывать современные представления о смысле истории и ее назначении — означает по-новому посмотреть на путь, пройденный человечеством, учитывая искания прошлого и настоящего, а также принимая во внимание подчас различные мировоззренческие позиции исследователей истории. И каждый раз нужна не только критика, но и конструктивное переосмысление прошлого через призму настоящего. Только так обеспечивается вечное обновление исторического разума, его возможности быть на высоте, оценивая настоящее и альтернативы грядущего. Опыт постижения истории и ее смысла свидетельствует о зависимости исторического разума от остроты переживания времени, которое его определяет. Это порождает возможность плюрализма смысловых картин прошлого, которое тесно срастается с настоящим, подпитывая ценностные ориентиры будущего.

Весь опыт философии истории подтверждает диалогичность исторического разума, а посему наличие разных подходов к постижению смысла истории и ее назначения не исключает, что люди разного мировоззрения, ориентируясь на общечеловеческие ценности своей эпохи, могут обрести определенное единство взглядов и иметь общую смысловую перспективу.

Человечество на любом этапе своего развития нуждалось в целостном восприятии истории. Ныне, как никогда ранее, оно нуждается в нем, ибо только целостное видение всемирной истории способно дать ключ к осмыслению современной ситуации и очертить возможные контуры будущего.

Людям XX века казалось, что следующее тысячелетие где-то за горизонтом. Но горизонт внезапно отодвинулся и реальностью стал XXI век, одновременно похожий и не похожий на XX век. Это время «инвентаризации» ценностных ориентиров, поиска основополагающих идей — ответа на вызов неопределенности с вопросами как жить и как выжить в этом динамичном мире. Грядущие события отбрасывают тени в настоящее. Нельзя по теням прочесть будущее, но можно увидеть в них его очертания.

Философия истории может и должна выполнить назначение быть «Фонарем Диогена», приумножив источник освещения настоящего так, чтобы «тени» будущего стали рельефными и узнаваемыми. В этом есть смысл и назначение истории. Она должна быть Учителем жизни и делать прогнозы будущего более четкими и долгосрочными.

Прогнозы бывают разные. Страшные — чтобы напугать общество, привлечь его внимание к актуальным проблемам. Розовые — чтобы отвлечь общество от каких-либо проблем. Но реже всего встречаются точные и долгосрочные прогнозы. Для этих прогнозов мало смелости и воображения. Нужен добротный инструментарий осмысления настоящего и метафизического, через призму общего и единичного. И если физическое и единичное являются предметом исторической науки, то общее и метафизическое выступают объектом философии истории.

Мир вокруг нас меняется быстрее, чем мы сами. За минувшие 500 лет природа человека не изменилась, но существенно изменилась среда его обитания. Эту аксиому можно рассматривать как отправную точку отсчета, позволяющую судить о будущем.

Таким образом, цель истории и ее скрытый смысл, а также назначение заключаются в том, чтобы помочь человеку стать Человеком в контексте настоящего, прошлого и будущего. И это возможно, но только с позиции Всемирной истории, а не в рамках истории региональной.

Проведенный анализ представлений об истории и ее смысле, о формах ее осуществления и способах постижения через призму различных типов рациональности в границах существующих парадигм, показал проблемность как истории, так и философии истории. Успешное решение этих проблем зависит от уровня методологии и способности философии истории «быть эпохой схваченной в мысли». Другими словами, философия истории должна демонстрировать адекватное восприятие своевременности, а стало быть, и свою меру востребованности. Философия истории начинается с уточнения исторического времени, а сегодня не без основания она предлагает ноосферную концепцию всемирной истории, которая отвечает требованиям глобализирующегося мира, о чем свидетельствуют основные направления исследовательской практики мировой истории.